? ? ? ? 望著薄薄的書脊上遒勁的兩字：中庸，我不禁喟嘆：何謂中庸？幼時的我曾將這三十三篇文章熟讀于心，但卻參不透它的真實面貌，年長后，每當閑適之時再度翻開，我都會有不一樣的感受。我在清晨的微光中低聲吟誦，我于暮色降臨時靜靜凝讀；每一個字都在我的心間緩緩劃過，每一句話都給我的內心留下驚鴻一影。思潮在我的腦海中洶涌澎湃，它們不曾停歇，它們淺吟低歌。輕輕地翻開紙頁，與那穿梭了幾千年的智慧邂逅，接受那字里行間溫潤光芒的撫慰。傾一盞香茶，摒一切雜念，執起素筆，與寂靜之中去尋探中庸的真實面目。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?修道
? ? ? ? 生之不息，道之不絕。“道”乃是中庸教我懂得的第一個字。
? ? ? ? 我曾煞費苦心意圖歸結出“道”的真正準則，期望有一個統一的教條能讓人完全恪守，但一篇短小的子路問強讓我醍醐灌頂，南北方之人各有所強，君子或強者皆能居之。道不拘泥，但必須要做到“和而不流，中立而不倚，不變塞，至死不變”，方可算是“道”。
? ? ? ? ?以我所見，最能闡述修道之要義的莫過于開篇所提出的詞“慎獨”了。修道絕非易事，尤其是在獨處時行道更是不易，“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”，在沒有人監督的時候反而更要嚴格要求自己。獨處時，內心的躁動會格外明顯，便很容易縱容自己，作出違道之事。這一詞也是對修道的一種要求，修道乃自我的一種約束，而非外界強加，“君子之道，費而隱”。默默地在不為人知的地方去修行，踏踏實實地實干，不追求轟動效應，不浮夸，不做作，如若我們都可以自豪地如孔子所說：“素隱行怪，后世有述焉，吾弗為之矣”那般，那我們就定能做一君子。
? ? ? ? ?然而修道如飯菜一般，“人莫不飲食也，鮮能知味也”。道之不行，不明，因知賢者過而愚與不肖者不及也。沒有端好那一把量度尺，便會過猶不及。不去沉下心來修身養性，反而只想急功近利地追求捷徑，一蹴而就，怎能體悟到真正的道呢？修習武術、瑜伽，是從基本動作做起，隨著日月見長，慢慢進步的過程。修道也是如此，耐得住等待，才會享受到味道豐美的碩果。
? ? ? ? 道無形無蹤，發乎天地，同時也是無邊無際。“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。”古詩用“鳶飛戾天，魚躍于淵”來形容道之高深。它是那么不可捉摸，任何人都只能無窮地接近，而不能完全做到。它是不可至的，連圣人都有所不知，但卻也有婦人都可以知道的方面；它是不可窮的，連圣人都有力不能及，但卻也有夫婦可以做到的地方。當我感嘆道的無測，修之困難時，孔子的諄諄言語又為我指明了方向：“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。”是啊，其實道并不遠，它可以通過許多微小的方面開實踐與踐行。“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑”很好地向我們揭示了修道的方法，那就是：不好高騖遠，從眼前的事情著手，一步步地做起。偉大就在平凡之中，日常瑣碎小事中就蘊含著偉大的品德。家庭中夫妻之間情投意合，兄弟之間和樂且耽；工作上多幫多勞，從最小的事情入手，不論從事何種職業，無論自己的處境如何，都可以把眼前的事作為行道的開端。“今夫天斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。今夫地一撮土之多，及其廣厚載華岳而不重，振河海而不洩，萬物載焉。今夫山一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿、鼉、蛟、龍、魚、鱉生焉,貨財殖焉。”這一段話恰如其分地描述了微小的事物的力量，它們雖微渺，但若匯聚起來就擁有了無盡的力量。以此來以小見大、以瞬間見永恒來比喻修道是再合適不過了的吧。
? ? ? ?由此我感悟到道的修行并非高若擎天，然而修道一途也是艱辛的，始終不偏離道，不半途而廢也很重要。身處順境時也許大多數人都會遵守道的要求，而更可貴的卻是在逆境之中的恪守道之準則。“君子居易以俟命，小人行險以徼幸”描述的正是君子和小人在困苦時候的區別。君子在苦難的深淵中安靜地等待，靜靜地修行，因為他們堅信美德一定會戰勝邪佞。蘇武即便流落孤島，也絕不屈服，他十幾年如一日一般地在荒蕪之地吞毛茹血；白居易被貶官降職，仍堅持操守君子的美德；蘇軾被排擠至落后之地，卻不消沉墮落，反而造福百姓；王陽明瀕臨死境時，仍始終保持鎮靜與樂觀，潑墨揮方遒......鳳凰在浴火之后方能煥發重生的異彩，同樣，唯有在困苦之時仍堅持修道，固首本心，才能領悟道的真諦，達到道德的更高境界。
? ? ? ? 不過有時修道時會走入誤區：不去求諸于己，反而去苛求他人。“施諸己而不愿，亦勿施于人”是中庸帶給我的金玉良言。關注自身是修道的首要之務，而將眼光總放在他人的舉動的人，自身方面一定會有所不足。端正自我，“正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤人”，凡事多從自身來反省，既可以找到自己的短處，又可以保持一個良好的心態。孔乙己可悲可嘆，他始終認為自己的落魄只歸因于周遭的冷遇，而不去追求自己的進步，終日沉浸在自我憐惜之中。“射有似乎君子。失諸正鵠，反求諸其身”則是一個很好的正面例子，以自我良心為根本，從而達到修道的目的。
? ? ? ? 修道的意義頗為廣博，下可為日常行為準則，涵蓋仁、禮、孝、知、勇，可作為自己修身養性的精神滋養，有助于構建和諧的人際關系，給予我們克服困難的勇氣；上可為治國之良措，作為美好的品德供百姓踐行，約束官員們的言行舉止，創造良好的社會風氣。于是乎，縱然連孔子都忍不住發出如“道其不行矣夫！”這般對修道之困難的感嘆，我們也應迎難而上，絕不放棄修道，積極地去走上修道的征途，去發掘我們內心良知，去達到修內和外的理想境界。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?至誠
? ? ? ? “誠者，天之道也。誠之者，人之道也。”誠，這是《中庸》讓我深有所悟的第二個字。
? ? ? ? 在中庸中有一段描述堅持守誠則可以厚德載物、高明覆物，最后達到成物的境界。中庸中將物與誠緊密地聯系在了一起，極好地揭示了誠的重要性。“物”，不單單指普通的物品，它相當寬泛，我認為它代表了與本體有聯系的一切事物。它是我們對外展現形式的表達與傳遞，我們采取不同的心性，則表現出來的“物”也將有所不同。我在本學期選修了一門書法欣賞課，授課老師是博學的柯小剛教授，我有幸能在每周聆聽到他的真知灼見。有一堂課，他的講課內容是蘭亭集序的摹本，他與我們講述了他對馮摹本、虞世南臨本、歐陽詢臨本、褚遂良摹本的看法，他提到臨摹就是在尋求一種物我之間的平衡，將自己的誠意融入自己的書寫之中，也即“誠者，物之始終。不誠無物。”這一理念。書法是如此，其它事情又怎不莫過于此呢？中庸之中更是直接提出了至誠的重要性：“唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？”由此可見，誠不僅僅是淳樸、實在，其代表的更是高水平的道德，智慧與境界。只有在這種誠的指導下，我們才能處理好我們與物之間的關系。
? ? ? ? 至誠的妙處，在中庸中也得到了完美的呈現。至誠可以盡人之性、盡物之性；贊天地之化育，可以與天地參。“誠則形。形則著。著則明。明則動。動則變。變則化。為天下至誠能化。”這一連串的遞進關系層層為我們展示了至誠的受益之無窮，這對我們的當今社會也頗有啟發意義，想要改變社會風氣，達到變的目的，則不妨從至誠做起，讓誠之清風來吹走浮躁之氣，營造健康和諧的社會氛圍。書中甚至還認為至誠可以前知，如果做到至誠則可以預見國家興亡，福兮禍兮。似乎這種說法有些玄乎，然而這里的意思不外乎是說，由于內心達到了至誠的境界，則就可以不被私心雜念所迷惑，就能洞悉世間萬物的根本規律，那么能夠預知興衰，測得吉兇，也并非無法辦到的了。如此一來，無怪乎書中認為至誠可使自己與天地并列為三了。看到這里，我不禁感嘆，誠的功用竟然如此之大，我們何樂而不為呢？
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 修中庸之道，至中庸之誠
? ? ? ? 洋洋灑灑這么多字下來，這里是我第一次正式探討“中庸”這兩字，我之所以直到現在才在此上用墨，不僅僅因為我認為中庸是建立在道與誠的基礎之上，更是因為我認為中庸實際上是一種方法。
? ? ? ?中，有中和之意。萬物并行而不相害，天地不會互相顛覆，四季互不相擾，道與誠呢，也應當做到并行而不相悖。我們在修道和至誠的途中要采取包容的態度，在不失自己立場的同時，融匯并蓄，尊重他人的行動。沒有一致的道與誠，但若我們采取中庸的方法，那么終會殊途而同歸。
? ? ? ?中，有不急不躁之意。自己靜靜地蒙養，提高自身的德行和才能，然后就會順其自然，水到渠成地獲得自己應該獲得的一切。假若劍走偏鋒，拔苗助長，那么最終只會迎來失敗。我們應做到仿若在道與誠的細雨中緩緩徐行，一點一滴的成長，而非是魯莽地在河灘暗礁中激進。
? ? ? ?中，有端正自己的處境之意。“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人則無怨。”君子要更好地提高自己的德性，必要做到“居上不驕，為下不倍”，身居高位而不驕做，也即孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概。“中”在這里更多適用于我們在社會的政治實現，如范仲淹所說的“居廟堂之高而憂其民，處江湖之遠而憂其君”，又如孟子所說的“”窮則獨善其身，達則兼善天下”，掂量好自己的分量，在自己力所能及的范圍內進行修道，至誠，并達到感化他人，為社會造福，推動國家進步的目的。端正自己的處境也是一種安生立命，進退自如的智慧。詩曰：既明且哲，以保其身。這里明哲保身不是退縮與逃避，而是保持自我，保持純潔性的一種做法，保持自我的生命與精神根本，從而能夠進退自如，使自己立于不敗之地，進而能更持久地去修道，至誠。
? ? ? ? “庸”有用的意思，而“中庸”則是將道理與理論以“中”的方法來實踐。《中庸》堪稱是中國歷史上卓爾不群的哲學著作，它之所以流傳至今，不僅僅因為它的精彩思辨，更是由于它以提供實踐理論的方法為宗旨。道與誠在歷代書作中屢見不鮮，然閱讀《中庸》，我們應當更側重怎樣將中庸這一方法運用到現實生活中去，這便是《中庸》的意義。在我們的反復運用中，我們一定會對“中庸”萌生獨特的體會，最終這些體會凝聚成一體，便構成了“中庸”二字的含義。
? ? ? ?很快，我的指尖捻起了最后一張書頁，一次精神之旅行將結束，但是那些充滿大德大智的話語的余音仍然在我的耳畔逡巡，縈繞。我仍然沒能參透“中庸”于我的真正含義，但我知道了該怎樣去尋找它。我要去在我的生命中以《中庸》為指導，去踐行道與誠，我相信，在遙遠以后的某天，我一定會與中庸的真正含義悄然而遇，而我也相信，你同樣也會尋得獨屬于你的中庸之意。
