文/羅文烈

A.薩瓦迪卡

薩瓦迪卡，是泰語的譯音。意思是“你好！”

這是我在泰國學到的第一句泰語。

如果不是家人的安排，我才不會到泰國旅游。想象中的泰國景觀，不過是椰林、大海、沙灘之類。自己長期住在廣東大亞灣，這類景觀對我來說，實在缺乏吸引力。還有就是寺廟，圖片上見過，金燦燦的，不過如此，值得那么遠去看嗎？

到了泰國清邁，我才發現，我原先對泰國的想象，實在是太膚淺了。

清邁是泰國第二大城市，給人的印象，卻是一個巨大的植物園，一片蔥蘢。沒有高樓大廈。別具風情的泰式建筑，散落在綠色的海洋之中，恬靜而別致。

在小超市里購物，一只壁虎，大模大樣地爬在天花板上憩息；咖啡店外的木柵欄上，幾只不知名的鳥兒，嘰嘰喳喳地在打鬧......人和自然，和諧地共存。

不過短短幾天，清邁的古代寺廟、皇家花園、木雕小鎮、清邁大學校園、大象訓練營、夜間動物園、人妖表演，以及路邊的大排擋、水果市場、當地的交通工具TUTU車......都給人留下很深的印象。

值得一提的是，泰國的酒店前臺人員、TUTU車司機、甚至在大排擋上菜的小伙子，普遍都能用簡單的英語交流，使人感覺方便不少。

欠發達國家在選擇現代化路徑過程中，泰國獨辟蹊徑。它第二產業并不突出。它明顯地從第一產業，直接躍向第三產業。憑借這種獨特的發展模式，既引領了經濟、社會的發展進程，又保護了祖先留下來的綠水青山，讓人滿眼郁郁蔥蔥，滿心蔥蔥蘢蘢。

薩瓦迪卡，清邁！

薩瓦迪卡，泰國！

B.泰國寺廟建筑

泰國的寺廟，與中國的寺廟比較，區別在哪里？

當然，建筑風格不一樣。泰國寺廟或者更加金壁輝煌，或者“人”字形屋檐角度更小，呈銳角狀，或者屋頂為多層、多重結構......

都是佛教建筑，它們的，與我們的差別很大。在觀賞中，我突然有一個獨到的發現，可能是中泰最大的差別：

在清邁皇家花園，遠遠地，一座泰國寺廟式建筑，在蒼茫的云海映襯下，顯得氣勢恢宏，氣象萬千。這座建筑的“人”字形屋檐這一側，正對在中軸線上，對著皇家花園的大門。

我心里一動，突然豁然開朗：泰國寺廟，是以“人”字形屋檐這一側，作為正面。這一面的大門，是正門。而中國寺廟的“人”字形屋檐的一側，卻是建筑物的側面，這一面的門自然也是側門。

泰國寺廟和中國寺廟的正面和側面、正門和側門，恰恰是相反的啊！

這不就是泰國寺廟同中國寺廟，最大的差別嗎？

由于這種不同點，使得中國的寺廟，莊嚴、穩重；泰國的，則顯得堂皇、靈巧。中泰各有特點。

和導游交流時，我指出了這一點，導游說：“噢，這個問題我還沒注意到呢！不過，我覺得你說得有道理。”

旅游大巴在清邁街道上穿行。透過車窗，我看到，許多泰國民居的建筑風格，也參照泰國寺廟的式樣。從而形成了美觀、獨特的泰式風格。

透過這些獨具風格的建筑，仿佛讓人聆聽到暹羅大地上，古老歲月的回聲。

C.近距離接觸人妖

人妖嫵媚、靚麗，令人贊嘆！

人妖表演晚會上，表演者款款上場，五光十色，風情萬種。

親眼看到了人妖后，我對“人妖”這個稱呼，實在難以認同。

對這些美的使者，人妖這個名稱是否有點妖魔化，對人家不太恭敬？有人說，他們改變性別，是因為生活所迫。這種說法可能有點以偏概全。他們中，一定有人是為了對美的追求。不管何種原因，為什么不能給這些美麗的使者，取個陽光一點的稱呼？

在表演過程中，表演者頻頻走下舞臺，來到觀眾席中，和大家握手。一位穿紅色紗裙的，我覺得是最靚麗的一個，卻在另一條通道上進入觀眾席，讓那邊的觀眾握手、拍照，在觀眾席激起不小的波瀾。

我正在想，紅紗裙怎么不到我們這邊來？另一位全身銀白色紗裙的，已走到我旁邊。突然停住，冷不防在我臉上“啪”地親了一口，引起周圍的觀眾一片笑聲。

表演會結束后，同行的游客，爭著來看我的臉上帶金粉的唇印。都笑著說：“嘿，你走運了啊！”

我偏著頭，鼓著腮幫，得意地讓他們看，一邊還說：

“走什么運啊？我還覺得怪郁悶的！”

一位表情總是很嚴肅的女士，安慰我說：

“別介意。你并沒有什么不對。何況，人妖也不是真正的女性......”

我打斷了她的話，說：“哪里嘛！我感到郁悶的是，親我的，不是穿紅色紗裙的那一個！那個人才最好看！”

呵呵！

D.在泰國舞蹈中看到了什么？

到達清邁的當天晚上，我們晚餐時，有歌舞表演。

泰國的歌舞，舞蹈演員的腰肢、手臂動作很優美。上肢的舞動，淋漓盡致。連手指也呈蓮花狀，或者孔雀頂冠狀。

其實，不僅是泰國，整個東方的舞蹈，都很講究上肢、腰肢的舞蹈語言。而下肢動作，僅僅是輔助，相對來說，簡單得多。

也許東方人因為身材不夠高大的原因，為了揚長避短，所以，才充分展示上肢動作，而下肢動作比較簡單？

西方的舞蹈，恰恰相反。腿部動作在舞蹈語言中，十分突出。芭蕾舞、踢踏舞，就很典型。比如踢踏舞，下肢舞蹈語言令人眼花繚亂，而上肢或者只是隨意擺動，或者干脆背在背后，沒有動作。也許是為了發揮西方人身材高大、下肢相對較長的優勢吧？

餐廳的舞臺上，騰起了白色煙霧。表演者的一條條手臂伸展向上，象一條條白蛇，在煙霧中不停扭動，柔美、優雅，令人賞心悅目......

E.令人捧腹的大象表演

若非親眼所見，我很難相信，大象訓練營地壩上的那一排繪畫，是大象用長鼻子卷著畫筆，一筆一筆描繪出來的！大象們用象鼻，有的畫出了綠樹，有的畫了朵紅花。甚至還畫出一頭大象在奔跑......

坐在圍欄外的臺階上，觀看表演的游客，不住地咂嘴，稱贊：“即使一般的人，也畫不到那么好！”

令人忍不住想笑的是，畫完之后，大象還在畫面的一角，用歪歪扭扭的字母題寫了落款！

大象的動作表演、音樂表演等各項表演完成后，都來到圍欄邊和游客近距離接觸。游客們紛紛上前，把事先準備好的香蕉、甘蔗送上去，大象用鼻子卷起來，送進嘴里，然后笨拙地點頭示意。引起游客一陣陣笑聲。

有人把泰國紙幣遞給大象，大象居然也認得。用鼻頭吸住，然后揚鼻遞給騎在背上的主人。主人收好紙幣，脫下草帽，讓大象扣在游客頭上，算是答謝。大象把草帽扣在游客頭上后，長鼻子并不松開，只是象征性地讓你戴一下，然后把帽子卷走了。意思很明顯：

“帽子是我主人的，只能給你戴一下，最后必須還給主人哦！”

游客們又是一片笑聲，不住贊嘆，這些大象太有靈性了。

真是聰明、可愛的精靈！

難怪大象在泰國有很高的地位！難怪大象在泰國佛教中，也占據顯赫的位置！

我問一位管理人員：

“Hello，what is the Thailand for elephant ？”（請問，泰語里，“象”的語音怎么說？）

管理人員笑笑，回答：“昌（音）。”

從泰國歸來后，才聽到有人說，大象的“才藝”的背后，充斥著主人極為殘酷、野蠻的訓練。不禁一聲嘆息。早知如此，后來我們騎象這個項目，我是堅決不參加的。而且，會多買點香蕉甘蔗之類的東西，犒賞它們。

我在心底里，給大象送去深深的同情：

薩瓦里卡，“昌”！

F.初識菩提樹

在泰國，我第一次見到了菩提樹。

那是在清邁素貼寺（俗稱雙龍寺），導游特意給我們介紹了菩提樹。還告訴我們，釋迦牟尼就是在菩提樹下大徹大悟，立地成佛的。

關于菩提樹，還是讀書的時候，哲學老師給我們講解中國古代唯心主義思想時，就有涉及菩提樹的偈子。南北朝時，禪宗一位弟子作了一則偈語：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。” 而另一位弟子，叫慧能的，更加“唯心”。他的偈語是：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”

去掉后人貼上的“客觀唯心”、“主觀唯心”之類標簽，這本來是有趣的故事。它閃爍著古人的智慧和思辯的光芒。

菩提樹的葉子，葉身并無什么特別，而葉子的頂端，有一綹，長得又細又尖，別具一格。這個特點，使得菩提樹很容易辨認。我撿起一片樹葉，珍惜地夾在一個小本里。

也許在菩提樹下，有誠意的人，都能悟到什么？

我仿佛聽到現實環境在呼喚：少一點“唯物”的浮躁，多一些“超物”的心境；少一點偏見和喧囂，多一些菩提的寧靜、超然。

“一花一世界，一葉一菩提。”曾經認為這句偈語的意思，并不難理解。在菩提樹面前，我突然覺得，真正領悟，可能要用一輩子。

在雙龍寺游覽后，吃貨們當然要去品嘗一下泰國風味。我們在一家餐廳坐下來，點了花蝦、蒸魚等等海鮮，大快朵頤。海鮮是以重量計價的，我們覺得份量十足。餐后，回酒店，在路邊招TUTU車，司機的開價也并不出格，沒有被宰的感覺。

和導游聊起自己的這些好感，導游說：

“別忘了，泰國是信佛教的國家！”

我的眼前，一下子又浮現出了菩提樹。