2017年12月8日? ? ? ? ? ? ? 星期五

早操之后，回來困得要死；就準備睡覺。突然想起來還有形勢與政策課，頓時睡意消減了大半。但是仍然要睡覺，就斷斷續續的睡了一個多小時，起來的時候精神狀態很不好。

形策書翻箱倒柜找了半天才找到，便急匆匆地趕去上課了。形策老師講的還可以，至少沒有那么枯燥。有些老師理論研究的很好，但講出來干巴巴的，不讓人那么喜歡。對理論——不管是馬克思主義理論還是文學理論之類的，要做出具體的，符合時代的解釋，更要做到自己去主動了解，要有自己的理解。

把分黨校的結業照片給拿過來了，突然發現自己還是微微有點仰頭的！我覺得不應該是我一個人有這種現象，但是的確影響了照相的效果。

中午吃完飯后回來把西服洗了，估計過幾天可能用的到。把床鋪和衣服收拾了下，便躺在床上休息了一會，下午還有講座呢！

? 兩點十分左右去聽厚夫老師講座的，走的有點晚，講座本身是適合文學專業的講座，所以來的人很多，然后只能坐靠在邊上的凳子上。但見一個高大筆挺的男子從我旁邊經過，讓我只能仰視的目光去看。這便是厚夫老師了。

厚夫老師的講課很熱情，從陜北的地理歷史講陜北有深厚的文化歷史積淀。從革命時期的延安文學講到了現當代的陜西文學發展的盛況。從柳青，路遙，插隊到陜西知青的事跡一直講到了對現代的啟示。結合自己作品和經歷，讓我們對于陜北文學的文化血脈和地域呈現有了相當的了解！

我也邊聽，邊記錄；邊思考，邊形成提問的問題。主要是提了三個問題:

一是我們可以將延安文學乃至于陜北陜西文學比較草率地劃分為三個階段來看:這第一個階段便是革命文學之前，問題是我們似乎沒有找到什么研究的東西。或者說呈現給我們的作品和材料不夠豐富。是的，我們沒有辦法去總結這相當長的歷史時期的文學呈現特征和文學精神。

先生的回答是如果我是個研究生的話，是可以做這方面的研究。這方面的整理和發掘是不夠的

我覺得事實上，我們找的材料，并不能夠僅僅限于文學方面。近代的報紙報刊什么的都應當予以關注。對于古代的整理則更多的依靠歷史文獻的發掘。所以歷史文獻學的建立還是非常有用的。

二是我讀《平凡的世界》是有兩種打開方式的。一種是個人在時代這洪流中，積極開拓，闖出一番新天地。它極大的鼓勵了高中時期的我。二是從時代的角度來看，時代的洪流對人的裹挾。個人命運和時代命運的碰撞，人生命運之艱難，但同樣竟堅韌不拔。? 這個是我在高中時期讀的。

厚夫先生也鼓勵我應該對一個文本嘗試著從多種角度理解。

三是河南同樣是歷史文化積淀的重鎮，為什么河南卻并沒有產生這樣一種文學發展的“陜軍東征”之類的現象？

厚夫先生告訴我了一種可能性:河南作為兵家必爭之地。可能由于歷史因素等導致沒有形成一個完整的文化生態系統。但是同樣不能忽略了河南的現當代作家的作品和其藝術影響！

很開心！厚夫先生不僅僅解答了我的困惑，還送給我們提問的同學一本他的《走過陜北》。也希望我們要了解陜北，了解陜西。讀萬卷書，行萬里路。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。要多走走，多看看，要有切身的體驗，獲得更多的認識！

跟濤哥在操場走了走，更想念小公主了，每當有了新知識，和她一起交流散步，該多好！

然后去寢室自習室坐了一會，看了兩頁子《中國大歷史》。

學妹也很有勇氣問了厚夫先生一些問題。這樣好學習的勁頭很不錯！

回來的時候很高興，就寫了關于聽講座一些感悟！

抄下來吧:

感謝厚夫老師贈書，不妨先在文學閱讀中走過陜北。以后有時間了，這本書就是一個人文旅游攻略啦！我們要多聽講座:文學的，哲學的、美學的、歷史學的、人類學的等。視野要寬，思路要開，態度要嚴，感悟要有。要完整的聽一個講座:應該是聆聽，思考、記錄、提問、反思、整理消化。當然，總的要求是嚴密思考，大膽提問，小心求證。

講座結束之后突然看到學妹發的說說，還有三場講座！哇，這個星期天真的很充實！要一個不落，全部參加！

晚上吃飯就很急了，六點半吃完飯便去搶占座位！吸取了下午的教訓，這種類型的講座一定要先下手為強！

紅柯老師很厲害！借用今天講座提問的那位學姐的話說:很容易把人帶入一種亢奮的狀態。當然，這跟老師熱情洋溢的性格和豐富的經歷是有莫大關系的。老師今天主要講了少數民族的文化的書寫和創新這樣一個主題。也是結合了自身的經歷和少數民族的一些作品進行熱情洋溢的講解。很好！我也可以怎么說，我就是在不斷的發笑中聽完了。

紅柯老師今天的講座主要還是讓我們認識到了少數民族的史詩傳統的敘事方式對我們的莫大幫助！

那么我也就這個主題和一些外延性的東西，提問了三個問題:

第一個問題是我們可不可以這樣想:漢民族的巫術文化高度發達，但是經濟的發展進程太很快，所以導致這種文化結構解體也很快。以后又是較為發達的世俗政治。而我們少數民族的發展情況，可能與這個恰恰相反。萬物又靈或者說自然宗教發展歷史比較悠久。所以這是不是導致我們史詩傳統缺乏的一個重要原因？ 或者說我們能不能叫詩史傳統？

老師還是回答了我，他說其實這種我想的詩史傳統是不對的！因為并不太具有代表性。另外就是《史記》的敘事更具有一種民族平等的思想觀念。這個東西是值得關注和研究的。

所以我接下來問老師像我們漢族地區更喜歡用邊界去做一種確定性的概念，來劃分敵我的多種關系。是不是在少數民族地區邊疆的觀念更為盛行？因為邊疆的文化人類學里面來講，其實就是一個文化接觸概念。更確切來說，他就是一種文化邊界。

老師也回答了我，他說這種是西方的一些觀念，并不符合我們民族的一些現實情況。而且應用到我們的國家治理應該是有問題的。

我最后問老師的一個問題就是我們少數民族發展過程當中，那么不可避免的多多少少的是要受到漢族語言和外來語言的影響，可能影響他們的語言生存環境。甚至可能進入到他們的一種語言體系當中。因為我覺得語言就是一種思維方式。一個民族對于語言的把握和了解程度是跟這個民族的文化繁榮程度有密切關系的。那么是不是在這個發展過程當中是不是可能出現一些語言使用，理解的困惑，或者說是混亂？

因為我們漢族在使用漢語言的時候也是一樣。并不能夠完全的拿今天的漢語理解古代的漢語言。如果這樣說也這樣做的話，是要出問題的。我們的語言實際上是受到西方外來語言的影響，它深刻的影響到了我們今天的語言使用。

老師回答了我，他的親身經歷和認識理解對于這個問題來說——其實應該理解為一種創造。因為他們仍然是一本民族的語言和思維方式為主體，漢語言和外來語言影響可能極大地使得本民族的語言變得鮮活起來。

這個講座結束之后已經九點多了。

和濤哥在一餐坐了會，他要緩存電影，然后就回來了。

然后和姐姐聊天，姐姐也是鼓勵我要努力加油，同時要注意早點休息！我覺得我還年輕，再加上我是夜貓子，是絕對不可能這樣做的。

她要求我要有獨立的思考和判斷，要有自己的路。其實我也注意到了這個問題，并且告訴她我的一些認識:古人云，色字頭上一把刀。我們今天大概頭上懸著三把刀。一把是人品。一把是獨立，一把是語言。

姐姐也很高興我能不斷進步！姐姐愛讀書，弟弟也應當如此。對知識的渴求，應當永不止步。學術的人生，人生的學術；此中大有真意！

你可以砍斷我的四肢，打斷我的脊梁。

但你不能挖掉我的眼，因為我要用它去看，去留戀。

不能讓我閉上嘴，因為我要說，盡管稚嫩，但我仍然要說，要讓我的文字為我的生命歌唱！

不能讓我的耳朵失掉聽力，我要用它去聽那些溫情脈脈，去聽那些風聲鳥語，去聽那些大師之言。

假如有一天真的得了那種所謂的漸癥人癥，我也不會放棄生，因為我有腦瓜。

我活，活出了自己！干嘛要放棄！

腦子里面久久盤旋一句話:

如果我不能沖破黑暗，見到光明；那么就讓滿身的鮮血灑滿黑暗的蒼穹！

梁老師明天有事，不能來參加下一場講座。

讓我幫忙做好錄音！

明天早上要聽話，吃早飯，要不小公主會生氣的。

那么，明天早上下一場講座，加油呀！