所有的佛經(jīng)都是會(huì)議報(bào)道，記者只有一個(gè)，就是阿難。阿難是真正的“記”者，因?yàn)樗洃浟Τ茫?dāng)時(shí)記下了會(huì)議內(nèi)容，過(guò)后還能回憶出來(lái)，并且不用紙和筆，誰(shuí)讓別人有“多聞”第一的天賦呢？佛經(jīng)開頭的四個(gè)字“如是我聞”可以等同于“記者阿難報(bào)道”。
比如金剛經(jīng)，這篇會(huì)議報(bào)道，新聞要素是完全具備的。時(shí)間：一時(shí)。也不知道具體時(shí)間，就是那個(gè)時(shí)候，說(shuō)得太具體，容易激發(fā)你的考證之心，從而忽略內(nèi)容。
地點(diǎn)：一個(gè)名叫“祇樹給孤獨(dú)”的園子，這個(gè)名字體現(xiàn)了一個(gè)組合。一個(gè)是園子的前主人祇陀太子，一個(gè)是綽號(hào)叫“給孤獨(dú)”的長(zhǎng)者，后者要給佛陀修建一個(gè)開研討會(huì)的場(chǎng)所，前者說(shuō)，你能拿出來(lái)的黃金鋪滿這個(gè)園子，我就賣給你。結(jié)果呢，這個(gè)關(guān)心孤寡老人的“給孤獨(dú)”果然拿來(lái)那么多黃金，祇陀太子一看，得，咱們合伙建設(shè)吧。
人物：研討會(huì)主講人佛和一千二百五十個(gè)學(xué)生。這個(gè)研討會(huì)是有固定老師和學(xué)生的，佛陀是研討會(huì)主講人，一千二百五十人是聽眾。一千二百五十人中，是由幾個(gè)團(tuán)隊(duì)組成的，其中有的團(tuán)隊(duì)的負(fù)責(zé)人比佛陀的年齡還大，他們?cè)谶@之前本身就是有名的學(xué)者。想來(lái)佛也不容易。
好了，“金剛般若研討會(huì)”正式開始了。不過(guò)，且慢，開會(huì)之前，還有一件事得做，就是“吃飯”！為什么呀？因?yàn)榈斤堻c(diǎn)了。再說(shuō)，吃飽飯才有氣力開研討會(huì)是不？
記者阿難是這樣報(bào)道的“爾時(shí)世尊。食時(shí)。著衣持缽。入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。”
阿難沒(méi)有必要報(bào)道那一千二百五十人怎么吃飯，主要聚焦佛陀怎么吃飯就好。佛陀怎么吃飯呢？要親自去討飯呢！這個(gè)“次第乞已”就是一家一家的討，為什么呢？因?yàn)榈谝患铱赡懿唤o啊，或者沒(méi)準(zhǔn)備啊，那就到第二家。第二家沒(méi)有到第三家。以此類推，不超過(guò)七家，七家要不到怎么辦？餓著，明兒再來(lái)。
好啦，佛一般不會(huì)討不到飯的，不過(guò)有一次例外，吃的是馬麥，總有點(diǎn)兒背的時(shí)候啊。吃完飯，洗碗。把衣服收拾好，因?yàn)閯偛懦鋈ビ戯埖臅r(shí)候，是穿著比較整齊的，討飯也是要講究威儀的呀。是赤腳出去的，回來(lái)要洗腳，洗完腳后，以禪坐的方式等候研討會(huì)的開始。
以上是記者阿難的現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道。顯然，阿難不是采用倒金字塔的方式，展開記錄的。阿難是按照時(shí)間順序來(lái)寫“金剛般若研討會(huì)”之前的準(zhǔn)備。不過(guò)，聚焦吃飯這事兒，有必要嗎？把“吃飯”這么平淡的事情寫進(jìn)來(lái)，而且寫在講甚深法義之前，有什么用意呢？
阿難到底想說(shuō)什么呢？阿難想說(shuō)的是，有的事情是必須自己親自去做的，別人代替不了，比如吃飯這件尋常小事，即便是別人做好了，也要你親自去吃啊。飯別人吃了，自己也飽不了啊。后世禪家把這樣的事情叫“本份事”。
宋代開善道謙禪師的悟道因緣很有意思。他的師傅是大慧宗杲禪師，就是那位被秦檜陷害的禪師。道謙在師傅那里參禪，二十年也沒(méi)有悟道，所以心里很郁悶。有一次師傅叫他去長(zhǎng)沙送信，從杭州到長(zhǎng)沙，他心里老大不愿意，為什么呢？自己參禪沒(méi)有成效，現(xiàn)在大老遠(yuǎn)去送信，耽誤時(shí)間啊。可以看出，道歉禪師真是個(gè)好學(xué)生。
這個(gè)時(shí)候，他的好朋友宗元禪師就跟他說(shuō)：難道奔波在路途，就不能參禪了？這樣，我跟你一起去送信。這樣，一對(duì)好友就出發(fā)了。路上，宗元禪師就對(duì)他說(shuō)：你現(xiàn)在將從前聽來(lái)的道理和你領(lǐng)悟到的一些，都放下，你專心參禪，這旅途當(dāng)中，要做的事情，我都可以代替你做。但是，有五件事情，我不能代替你的。
道謙就問(wèn)哪五件？宗元禪師說(shuō)，這五件事就是：穿衣、吃飯、屙屎、放尿，馱個(gè)死尸上路。這樣一說(shuō)，道謙就悟道了，高興得手舞足蹈的。這個(gè)時(shí)候，宗元就說(shuō)，我回去了，你去送信。道謙送個(gè)信，半年后回杭州的時(shí)候，師傅大慧宗杲見(jiàn)到他，就說(shuō)：這個(gè)家伙，跟以前不一樣了啊。
禪宗要人注意本份事，就是要承認(rèn)道就在最尋常處。這一點(diǎn)莊子說(shuō)得更清楚：道在屎溺。這是對(duì)心外求法，求奇求怪的破除。唐代龐蘊(yùn)居士也說(shuō)：砍柴擔(dān)水，無(wú)非妙道。更精細(xì)一點(diǎn)說(shuō)，注意最尋常的事情，一言一行，一舉一動(dòng)的起處，從這里下手。而且，這里如人飲水冷暖自知，親身體驗(yàn)，不足為外人道也。同時(shí)，本份事意味著師傅的證悟是師傅的，學(xué)生的領(lǐng)悟是學(xué)生的，師傅不能代替學(xué)生睡覺(jué)吃飯，也不能代替學(xué)生悟道，學(xué)生必須自己一步步來(lái)，親力親為。因?yàn)槟鞘悄愕谋痉菔拢皇莿e人的。
道謙到底為何手舞足蹈呢？他悟到了什么？
