??俗話說：人過留名，雁過留聲。可見人們對名的重視程度。但是好名的前提是好人，這樣才名符其實。那么好人的標準是什么呢？當然是品質。然而人的表現千差萬別，品質要如何來衡量？

??要說品質，還得從本源說起，因為“人”是生命進化的階段性產物。人所表現的，必然是本源存在的，否則就不能表現出來。現實中，不同人、在不同階段，表現出的心性品質不同。總的來看，可分為2大種類。一類是：光明、坦蕩、正義、善良、積極、進取、勇敢、擔當等，統稱為“善”；另一類是：陰險、狡詐、殘忍、邪惡、消極、逃避、虛偽、懦弱等，統稱為“惡”。所以人的品質，可簡單劃分為：善與惡。二者共存共在，此消彼長。良好品性表現出來，就是良性循環，生命就進化升華；相反就是惡性循環，生命就退化墮落。清楚這個問題，才能做到趨吉避兇，把握命運。

??好人是把心性之中善良美好的品性表現出來。比如：樂于助人、光明磊落、敢于堅持正義、為人誠實正直、敢做敢當、平等待人、認真嚴謹等等。

??人生短暫，只有把善良美好的品性表現出來，生命才能進化升華。可有人說：“好人吃虧”；“好人沒好報”等。事實果真如此嗎？

??好人好報是有前提的，它需要2個條件。

??首先是好人。好人有好心。心術不正，或以“善”的名義掩蓋不良居心者除外。

??第二、用心要正確。好心若不能正用，就會好心做壞事。現實中人們往往側重關心現實利益，而忽視長遠利益。導致“好心做壞事”的情形，比比皆是。具有代表性的是家庭教育。天下父母心，父母對孩子不能說不愛。如果不會愛，同樣會出問題。一些家長過分關心孩子的生活，而忽視心性品質的教育培養。使孩子養成以“我”為中心的習慣；人人為“我”成為理所當然，不知尊重和感恩；只知索取，不肯付出等不良習慣被一點點養成。習慣了以“我”為中心，就不習慣為別人著想，如何能做到反哺呢？試問：沒有正確的人生態度，沒有良好習慣，孩子會幸福嗎？并且人的福報與創造的價值相當，人只有創造價值，才有意義。不能獨立自立，就是在消耗福報，最終結果是：甘盡苦來。這樣的關心，不僅坑害了孩子，還為自己帶來無盡的麻煩和隱患。當下的“啃老”現象是很多家長的無奈。足以引起全社會的反思。

??有一個《孩子與大樹的故事》，贊嘆母愛偉大在于無私付出。其中暗含：為了孩子，父母應該傾其所有。表面看感人，實則有誤導之嫌。

??真正好人，不光要有好心，好心還要用到正處，所以還需要眼光和胸懷。這樣才不至于“好心做壞事”，如此才能稱為真正意義上的好人、真正的智者。

??接下來，看一看：真正智者所具有的優勢和利益。

??生活質量不由物質水平決定，而由心性質量決定。人無論擁有什么，如果沒有心情，都不是真正享受。真正智者的生活不以物質和名利為目的，即使失去再多，也不會失去良知美德。可以心安坦然地享受人類文明成果，這才是真正的享受。這種享受無法用錢買到，所以說是:無價之寶。

??人生百年，轉眼即逝。真正受人敬仰、不滅的是深植于內心的精神美德。歷史上的名人、偉人、圣人等，他們為什么而得名？是因為品質、價值和貢獻。偉大的品質讓人類真切體會到偉大心性帶來的真實與美好，所以被人們敬仰、懷念，流傳久遠。

??因為助人，所以多助。力都是相互的，有作用力，就有反作用力。困境有人幫助，就容易度過難關。相反，沒有助力分擔，則很難度過難關。

??真正的智者，看淡名利，重視內心；不受利益羈絆，不受名利困擾；敢于面對自身缺陷；勇于擔當負責；不消極，不逃避。所以輕松自由。

??真正的好人，不但具有良好品質，而且還具有不同尋常的眼光和胸懷。會對“人心”產生深遠影響，所以未來的獲得會非常豐盛，而且是多層面的獲得。

??話又說回來，即使是真正的好人，也要為曾經的過錯承擔不利后果；有的由于使命和責任的需要，而承擔更多的磨難和考驗。所以不要被表面現象所蒙蔽，誤以為：好人沒有好報。

??還有人說：好人不長壽。生命是否進化與壽命長短沒有關系，而與心性品質有關系。如果把善良本性開發出來，即使存活一天，也是進步；如果把惡性開發出來，即使活100年，也是墮落。況且長壽與否，不能用人生來衡量，人生不過是生命進化的一個階段，不能代表生命的全過程。

??好人吃虧，損失的也僅僅是物質和利益。惡人得逞，也只是一時。只要條件成熟，就要承擔相應的后果。只看到眼前的實惠，而不能預見將來要承擔的后果，那是缺乏智慧的表現。但以“善”的名義傳播不正確或有瑕疵的觀點理念；以關心“人”的名義來強迫“人”等，結果也不會好。所以不要被“善”的假象所迷惑。種瓜得瓜，種豆得豆。無人可以例外。

??既然存在善與惡2種品性，那么該如何把控呢？

??社會的重點是人，人的重點是心，社會風氣亦是人心的體現。興衰成敗，人心是決定性因素。所以“人心”是問題的根本。人心問題解決了，其他問題就會迎刃而解。

??本源之中雖然存在著善良的品性，但只是希望和可能。要變成現實，則需要條件。就像種子，只有適宜的環境，才能生根發芽。所以人心需要規范。只有規范人心，才能要把心性之中的美好品質開發出來。否則“惡性”就會生長。改善人心，是一項長遠工程。需要長遠眼光，長久堅持，才能產生明顯效果。

??規范人心，法律與自律，缺一不可。法律靠強制，自律靠自覺。好的制度體現正確的價值取向，一方面孕育良好品性；一方面可抑制“惡性”品質。然而好的制度需要正確執行、公民自覺遵守和廣泛的社會監督，才能真正發揮作用。

??真正凝聚人心的是品質，而不是利益。靠利益凝聚人心，反而會把人的眼光導向利益，最終會因利益而禍亂人心，導致社會混亂難治。所以法律制度的制定要側重人心，體現公平公正。同時對違規者要加大懲罰力度，足以威懾心懷不軌者，這樣才能真正引以為戒，使社會人心朝著健康發展軌道前行。

??充分發揮輿論的監督導向作用。在人類文明進程中，輿論監督對法律制度的實施和完善，提高公民道德修養，以及社會公德等，具有舉足輕重的重要作用；輿論的正確引導，可以使正確的價值理念深入人心，有助于改善社會風氣，提高社會文明水平。現實中，一些媒體的表現，令人擔憂。比如：為了效益，不顧負面影響，甚至是非顛倒；過分夸大產品功效，甚至虛假宣傳；還有借助媒體，進行色情傳播、誘導等等，已經失去作為媒體應有的功能和作用。

??警惕“濫好人”現象。所謂濫好人，是指只具有表面形式，而不具備真正好人應有的素質和心態。有的人只存有好的想法；有的只是披著“慈與善”的外衣；還有不辨真偽的“行善”施舍；以及不得罪人的“老好人”等等。這些人都有一個共同特點：就是不負責任。

??當下，有些自以為“覺悟”的“明白人”，正在傳播有瑕疵、甚至明顯錯誤的理念。當受到質疑，有人選擇回避；有人轉移話題；有的人則不以為然，甚至還理直氣壯地說：做好事，還有錯嗎？聽起來多么有說服力？這明顯是在找借口，并且給問題披上看似無可質疑的鎧甲，這是嚴重的不負責任！就是這種披著“善良”外衣的濫好人，卻打著“濟世、度人、救人”等等“善”的旗號，很容易麻痹人，而放松警惕。如果再剃了光頭、穿上袈裟、道袍等，再與缺乏辨別能力的大眾結合在一起，一些似是而非的觀點，就可以堂而皇之地迷惑人、誤導人；甚至別有用心，也可能得逞。后果可想而知，有多么可怕！

??這些濫好人的行為，助長了一些人的貪婪、不勞而獲等等惡習；甚至縱容不法行為。所造成的社會影響極壞。

??這種現象為什么會大行其道？原因是信仰缺失。重形式，而輕實質；重說教，而輕實踐。這就是當下信仰的悲哀。不過，這也正常。因為新舊更替，是規律決定的必然。當下社會，“濫好人”現象極其普遍，所以要時刻警惕。

??倡導學習精神，從整體上提高全民素質。宇宙是一個巨系統，世界領域，紛繁無限。需要學習的領域眾多，尤其是哲學，關乎本質。就像大樹，樹干被枝、杈、葉包圍，根則藏于地下。要認識大樹，就要透過枝葉，發現樹干，然后才可尋根。所以要認識本質，就不能被復雜的現象所迷惑。需要廣泛學習，拓展眼光，開闊視野。然而學習是一項系統工程。只有跨學科、跨領域，彼此串聯起來，才能成為體系，這樣才能看清事物全貌。從而抓住本質，統領全局。

??只有提高全民素質，才能達成共識，形成合力。自覺共建，共同監督。形成“人人有責，人人盡責”的良好風尚。這樣才能從根本上解決各種復雜社會問題。

??學習需要講究方法，不能盲目和迷信，要結合實際加以運用。有人提倡要學習水的特性，因為水“利萬物而不爭”；還有人提倡“以德報怨”等。水利萬物，固然可取，但水的顛覆性和破壞性，卻往往被忽視。所以“不爭”不是沒有原則，簡單機械地“不爭”，則會放縱成災。“以德報怨”也是如此，真善為德，德是使人形成良好習慣。否則即是偽善。一味報怨以德，則會增生惡性，助長惡習，非智者所為。

??真正的智者，不但為自己負責，還為他人和社會負責；并且關注的重點是心性和品質。因為人心是根本，品質決定一切。愿人心成為百花園，綻放善良的花朵，裝扮世界，美麗人間。

??本人曾經發表的帖子——

??《全新“話”煩惱》、《你真的關心自己嗎》、《全新解讀凈土法門》、《如何念佛，如何成佛》、《不能不引起高度重視的危險理念》、《深度剖析情緒及其掌控方法》、《煩惱的真正原因是什么》、《再駁：本來是佛》等。