昨天中午，與同事也同鄉(xiāng)金兄去白巖寺自然村散步且打算一起租房子時，才從村民那里了解到我的一個初中女同學(xué)心里計劃著與兒子分開居住，即她與她丈夫準備重新返回老房子居住的情況。為此，對老房子進行了內(nèi)裝修，并加了一個像樣的洗手間。
在今日城市獨生子和農(nóng)村最多兩個孩子已經(jīng)長大的背景下，老人與兒子分開居住畢竟與過去大家庭的分家不同。在中國，尤其在江南城鎮(zhèn)雙職工家庭，老房子房產(chǎn)證依舊是老人的名字，但所有財產(chǎn)，不管是舊的還是新添置的，老人似乎只剩下屈指可數(shù)的幾年使用權(quán)，而所有權(quán)最終毫無例外地歸屬于兒女。換句話說，即使兒女不孝順，老人們也很少有財產(chǎn)處置給社會更需要的人的念想。估計，這種風俗與做人原則，在農(nóng)村更是如此，只是出嫁的女兒沒有遺產(chǎn)繼承權(quán)，除非是獨生女兒。
老家的舊房子有兩種，一是徽派建筑，一是浙西模式，通俗地說，就是墻由磚砌的還是土壘的。上世紀七八十年代建起來的房子，基本上是土壘的。土壘的，就地取材，建房成本低，可以有效解決父母親膝下兩個甚至三四個兒子分家后日常起居和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題。女同學(xué)出嫁到白巖寺村最初居住的就是這種土壘的房子。
隨著兒女輩也做了父母，孫子不斷長大之后，全家人又開始謀劃營建新房子了。跨入新世紀，農(nóng)村普遍建的房子，大多是墻體由紅磚疊砌的三層或四層的洋樓。記得有一位來自北方的客人對浙江農(nóng)民富裕程度十分感慨，其中之一就是贊嘆這種別墅式的小洋樓。但他一定不知道，在風光的背后，我老家似乎還有一個不成文的“風俗”，就是父輩與子輩以前稱分家現(xiàn)在叫分居的問題。
兒子成家立業(yè)了，孫子孫女長大了，不走三輩同堂一個屋檐下居住的老路，而非要分開居住，且要去居住原來的老房子或者新房子旁邊的矮披(房)。不管這洋樓是在誰手上營建的?即使兒子拿錢建造的，做父母也應(yīng)該有權(quán)利居住的啊！因為身體還健康的他們在新房子建造過程中一定是出過大力氣的。但我看到的卻常常是令人不十分開心的一幕。可見習俗的能力還是那樣的強大。
誰說習俗新的一定比舊好?在我看來，幾輩同堂一個屋檐下居住的舊習俗，就比眼下的老人與孩兒分開居住的習俗要好且強一百倍。
道理上也許的確如此。但你在老人群體中去問詢，答案估計超前的一致。老人與子女分開居住，且分地域——分城鄉(xiāng)甚至分城市居住。有的雖然暫時居住在兒女那里，而唯一理由就是帶孫輩，直到孫輩小學(xué)畢業(yè)讀初中。
我不是新新人類，也不是道學(xué)家，就是一個白面書生。雖然會對女同學(xué)與她丈夫的想法、作為感到遺憾甚至憐憫，但說實在，即使我內(nèi)心有多少遺憾與憐憫，也無法改變這一世俗問題，而且這個問題一旦落在自己頭上，估計也會是同樣的結(jié)果。因為兩代人生活方式天壤之別，年輕人平時自由慣了，成家后家里不開火更是極大的普遍，高級廚房就像裝潢華麗的客廳里的大電視機、書房大臺桌上的蘋果牌電腦一樣基本閑置，你與他們在一起居住，還真的一下子不習慣了呢。
在城市，老人勤儉節(jié)約、節(jié)衣縮食的習慣，在孫兒輩身上慢慢成為昨日黃花，成為現(xiàn)實的泡影。在鄉(xiāng)村，早餐已經(jīng)開始在集鎮(zhèn)或中心村上買來吃，男子直接在店里吃，婦女拿回家里吃，只怕別人說她是懶婆娘。
隨著時代的進步和農(nóng)村的繁榮，不知多少生活方式還會發(fā)生改變，我想也一定會積極加以關(guān)注與求解，這恐怕是我回老家工作后的另外一種思想上的收獲。
陳水河整理于2018.12.21早上，3:21畢
