應該感謝我們的孩子，因此老子說，圣人如嬰。如果一個人從0歲活到100歲，還能像5歲，像10歲，還能像16歲的狀態······應該感謝上蒼了。這個人這一輩子活的質量就很高了，因為他一直能保持自己的原貌。但是，大多數人到最后都被生活打擊的體無完膚，看不出原貌了。
講這些，其實在詮釋老子的“是以圣人抱一為天下式”。要想圣人如嬰，你就“抱一為天下式”。因為生活是可以轉變的，想回歸人性的自然生活，你就要抱有像孩子一樣的眼光去看待這個世界。
停電了，所有的大人都說，怎么這么倒霉呀，飯才做一半。旁邊三個孩子說，太好了，停電了，咱們捉迷藏吧！三個孩子說罷立即去玩捉迷藏了。人類的積極心理天生就具有，這些孩子，他們才不管停電能否做飯呢。一停電，好，大人不管了，全黑了，正好可以捉迷藏了。而成人往往被固有的思維方式左右，停電了，我們行動不方便了，很多事情無法進行了，我們被打擊和痛苦格式化了。
停電了！我們首先會想到什么?可能帶來的一些負面作用，比如，電梯停電了，我怎么辦？家里停電了，冰箱里面的東西怎么辦？我們想到很多是附加外在的一些緣由。但是孩子不會去想這些事情，他們會用清澈的眼光看待停電，他們會用純真的思考對待停電。因為他的天性保持著，停電了，趕緊捉迷藏。
成人們會說，那冰箱里的確有好多東西，停電了它可能就會化呀？
孩子會怎么說？“媽媽，冰箱沒電了，冰激凌該化了，讓我吃了吧”
電磁爐上正煮飯，停電了，煮不成飯了。“媽媽你看，我說去麥當勞吧你不讓去，停電了，這就是天意，停電了就是讓咱們去麥當勞吃飯。”孩子總是能找到各種各樣的解決問題的方式，他天然地掌握了解決問題的方法，但是成人卻被固化的思維模式禁錮住了。這就是老子所說的，曲也好，少也好，凹也好，萬事萬物一定有它的變通的方式。
來電又能怎樣呢？等到來電了，孩子們會說：“哎，抓住你了，來電了，我看見你了。他絕對不會說，怎么來電了，這下捉不成迷藏了”。如果電又停了，他們會說：“咱們繼續玩吧”。
這就是所謂的圣人如嬰！這就是孩子的天性使然。他轉換的如此自如——停電、來電、半明半暗，不管電視什么樣的，孩子的心理是“抱一”的。停電就是按停電的方式來做，來電就按來電的方式做，半明半暗就按半明半暗的方式做。如果是電壓不穩定半明半暗孩子們會怎么說？嘩嘩，呼呼，小孩一定會說，咱玩捉鬼游戲吧，我來裝魔鬼，你假裝公主。
如果我們能從積極心理學的角度來探討圣人如嬰，保有像孩子一樣純真的心態去看待這個世界、這個社會，看待生活和工作，煩惱、糾結、壓力就不會太多了。你可以不這樣做，你也可以這樣做，選擇權會在于你。你用或不用這種方式來看這個世界，選擇起來確實很難，因為世界的事實是不會改變的。
賽里格曼受自己小女兒的啟發，將女兒的視角覆蓋到整個人類。他鼓勵心理學家和普羅大眾不要再沉浸糾結于個人問題，諸如某某曾受過傷害啊，大腦受過損傷啊，哪里又發生聳人聽聞的罪行啊，哪里又有自殺事件等這些消極事情······而更應該關注個體的積極特征。
例如，主觀的幸福感：
“我告訴你，今天太高興了，為什么？在路邊看見賣一種杏，這種杏又甜又香，是我這么多年來吃的最好吃的杏，才花了五元錢······”
如果總是能夠用5元錢每天給自己積累幸福感，那我的生活就是幸福的。盡管吃這個杏的時候有小偷在偷東西，但是我沒有發現，而這個杏的快樂感吸引了哪些小偷，小偷們也吃杏了，也不再去偷了，世界上有沒有這種可能？我們能不能假想這種狀態存在？
只關注積極的部分，探討社會的積極狀態，這才是積極心理學傳遞的精髓，這也是積極心理學的意義所在。
這就好比一個連鎖反應事件，每個人都應該進行樂觀主義快樂地自我決策。當我們都用一種傷害別人的方式進行交往的時候，其實我們也是傷害鏈條中的一個受害者，那就是“異糞共食”了。如果我們大家都以一個積極的心態去對待別人的時候，自然形成一個良性的循環鏈，我們其實也是其中的受益者。這才是積極心理學的重點。
本文部分資料參考自周正老師《老子的養育智慧》
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