? ? ?說起家鄉戲，腦海中想起的不是具體名詞，而是姥爺總愛看的那個頻道。小姥爺和小姥娘也算是當地的戲曲藝人，逢年過節聚在一起，大家總會起哄讓小姥爺和小姥娘唱一段，所以在我心中，戲與老人像是冰糖和葫蘆，缺一不可的存在。

? ? ? 起初我認為地方戲的意思是一個地方的劇種，可是聽了小姥爺的一番話，我才明白可能地方戲的定義有很多種，比如，我們幾個湊在一起就是喜歡唱這段，這便可以稱為自己心中的地方戲，一個地區即使村與村之間挨得很近，他們所喜歡的劇種也可能不太一樣。小姥爺和小姥娘唱的是呂劇，所以就從山東呂劇講起吧。

? ? ?可能不只是在我的家鄉，許多劇種最開始的時候也是街頭戲，形式是以家庭為主，一般是夫妻二人，在趕集的時候，一拉一唱，作為一種謀生的手段，相傳，呂劇之所以取呂字，就是因為是夫婦二人，兩口子，合為呂。發源地是山東廣饒濱州地區，創始人是時殿元，主要樂器是墜琴、揚琴等，代表曲目《王小趕腳》、《井臺會》等，故事情節通俗化，但相對而言程式性不高，在演唱過程中，沒有固定的動作和念白，這也可以算是傳承方面的一個阻礙，每個人都有自己獨特的理解，這個地方改改，那個地方動動，待以后人們聽到的曲調已失去了原味。1953年山東省成立了山東呂劇團，把地方小劇搬上舞臺，呂劇正式走進人們生活。與現在不同的是，最初的演出形式是兩個人，并沒有表演，在腔調中找尋著知音，傾訴著生活的艱辛。

? ? ? 隨著呂劇在淄博人民群眾中越來越受歡迎，人們哼唱著，逐漸又演變出了新劇種——五音戲。五音戲的發展歷經了秧歌腔、周姑子戲、雜社、五音戲四個時期。發源地是章丘文祖鎮，主要樂器以高胡為主，還有揚琴、琵琶、二胡等。相傳創始人為鐵笛，但最廣為人知的是鄧洪山先生，藝名鮮櫻桃。代表劇目有《王小趕腳》、《拐磨子》等，內容多為生活日常，更加貼合群眾，有些劇目與呂劇重合，有種包含與被包含的關系，故事情節基本不變，但唱腔以淄博鄉音為基礎。與呂劇有所不同的是五音戲屬于鄉村戲，最初是由乞討者自發集聚起來參加廟會，紅白公事討口飯吃，再到后來便是戲曲愛好者組織起來，逢年過節到各個村莊進行演出。由于所流傳地域的方言、風俗等差異，大致劃分為東、西、北三路。東路、北路因中國近代史上戰亂荒旱，百姓生活困苦，民族藝術遭到嚴重摧殘，缺少了專業劇團的沿襲，解放前已基本消亡，北路和東路肘鼓子在博興縣和桓臺縣還有一些民間老藝人在演唱，現在的淄博市五音戲劇院，屬于西路肘鼓子，也是現在僅存的、唯一的一個專業演出院團。在網上查閱資料，發現“鄧洪山”“鮮櫻桃”出現的頻率特別高，他還與梅蘭芳先生、余叔巖先生同臺演出，且與梅蘭芳先生結為好友，在程硯秋先生來濟南演出時，聽聞鮮櫻桃在淄博周村演出，還專程到周村拜訪過他，兩人討教切磋，成為好友，荀慧生、尚小云也都是鄧洪山的好友，在我看來，如此有影響力的人物，他的劇種怎么能落寞，還落寞成這個樣子，僅有一個劇院在堅持。作為淄博人，沒有想到五音戲的傳承已擺在眼前，真真的。小姥爺說，如今聽戲的時候發現，五音戲的唱腔特色大嗓變小嗓，很多人都唱不出來了，何談傳承。

? ? ?按照地域來講，還得說說山東省淄博市淄川區的聊齋俚曲，它是蒲松齡先生平時自己哼唱的民間小調，以二胡、高胡為主，收集鄉間故事，自己譜曲，哼著哼著便流傳開來，但是普及范圍不廣。據資料顯示，淄川是明清俗曲重要流布地區之一，蒲松齡坐館三十余年的西埔畢家是豪門貴族，一直就有編寫演唱俚曲的傳統，這給蒲松齡編寫俚曲故事準備了極好的社會氛圍和條件。蒲松齡集一生之閱歷，匯明清俗曲之精華，取諸宮調、南北曲的曲牌聯套成曲，終于完成了15部俚曲的創作。無論是在文學方面，還是音樂方面，這些俚曲均具有極高的價值，代表曲目有《耍孩兒》、《墻頭記》等。但在本地人看來，聊齋俚曲的發展傳承并不樂觀，首先它的唱腔特色相對小眾化，是以淄川方言為基礎，多數人聽個熱鬧，看著注釋本也不理解是什么意思，傳承人也基本是蒲氏家族及其后人，平時靠著蒲松齡故居傳播一下，唱上一段供游客欣賞，可近些年來當地的旅游業發展相對落后，在小地區中隱藏的的它們就更加鮮有人知。

? ? ? 最后，和小姥爺說起傳承方面，在他參加的戲曲方面的比賽，參加人的年齡在40-60歲之間，年紀大的唱不動了，年齡小的喜愛度不高，如果有的家庭想讓孩子學戲曲，也都是送到大地方，像地方小戲很少有孩子來學，像北京上海等地，老師也好，氛圍也好，在那里這是一種文化，然而在地方上，只能是一種打發時間的愛好，甚至還像以前一樣戲稱戲子，受不到尊重。有一件事我受到的感觸特別大，小姥爺說，在劇團下鄉演出時，臺下觀眾叫好聲不高，只看不鼓掌，禮節不到位，所以有些劇團演出時會把我們這里拉到黑名單，略過這里到別處演出，是態度變了味道。在政府方面，演出資金不到位，活動辦不起來，不禁想到，如果政府加大對戲曲的支持，宣傳戲曲文化，使人們對其看法改觀，那是不是一切都會變美好，來我們家鄉演出的劇團多了，戲曲活動多了，喜歡戲曲的群眾多了，那學習它，傳承它的漸漸也會多了。戲曲文化傳播，傳播的是那種精華，地方戲研究，研究的是那種老輩人哼唱的習慣。通過對家鄉戲的進一步了解，希望下次有機會可以去趟蒲松齡故居，在門前販賣故事的小店，聽上一段俚曲的過往，然后，紀念。 ?