在永恒的時(shí)間面前，再絢爛的美也不過(guò)是虛妄，都是萬(wàn)物輪回中短暫的存在。
鑒真和尚東渡日本，打開(kāi)了中國(guó)佛學(xué)傳向日本的門(mén)，日僧明庵榮西兩次來(lái)中國(guó)，受傳臨濟(jì)心印，歸國(guó)后大興臨濟(jì)禪法，日本禪宗繼承了中國(guó)禪宗的思想又將其發(fā)揚(yáng)光大，深刻的影響了日本的歷史。
讀川端康成的小說(shuō)，頭腦中總出現(xiàn)一個(gè)虛妄的畫(huà)面:一片雪在空中搖曳，在即將落地又沒(méi)有落地的那一瞬間戛然而止。極致的美、純粹的美總是在瞬間，皆是虛妄，只能存在意念中。
三島由紀(jì)夫《金閣寺》中，金閣不再是一個(gè)美的實(shí)體，而是美的概念。“我”從小被灌輸金閣的宏大，金閣的美輪美奐。對(duì)于“我”來(lái)說(shuō)，金閣絕對(duì)美，必須美，金閣的美既是局部又是整體，存在于湖邊，搖曳在腦海，植根于信念。
《奔馬》中:“阿勛用嘴唇輕輕吻著它的花瓣。假如嘴唇明顯感受到觸碰上了百合花，那可就為時(shí)過(guò)晚了，百合花花瓣便會(huì)悄然飄落。口唇和百合花的接觸，只能像黎明輕擁山脊時(shí)那樣。
阿勛那年輕的、還沒(méi)有吻過(guò)任何人的嘴唇，正驅(qū)動(dòng)它的全部最微妙和纖細(xì)的感受，微微地吻了一下野百合花枯干的花瓣。他在想著：
“我的純粹的根據(jù)和純粹的保證都在這里。確實(shí)全都在這里。當(dāng)我自刃之時(shí)，在冉冉升起的旭日下，在輕柔飄動(dòng)的晨霧中，百合花一定會(huì)挺起花莖，綻開(kāi)苞蕾，用它的郁香拂去我身上的血腥。這樣也就行了，還有什么可煩惱的呢？”
就像曇花一樣，默默的等待只為了瞬間的美。正因?yàn)槊朗翘撏运荒艽嬖谟谒查g。金閣宏大的美讓我只能臣服于它。
我這樣一個(gè)結(jié)巴，從小不受人待見(jiàn)，也只有和瘸子做朋友，金閣那么美，而我又這么丑，在它的面前我完全沒(méi)辦法生存，我只有毀滅了它再毀滅了自己，才能解脫。而真正將金閣付之一炬，我又有了活下去的欲望，金閣的美不過(guò)是一種壓迫。絕不是什么別的。
