子謂公冶長：“可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也！”以其子妻之。

公冶長為孔子弟子、七十二賢之一，名列第二十。自幼家貧，勤儉節約，聰穎好學，博通書禮，德才兼備，終生治學不仕祿。

相傳通鳥語，并因此無辜獲罪?？鬃映鲇趯χT侯開政的不滿，又因對公冶長身陷囹圄而痛惜，將女兒許他為妻。

公冶長一生治學，魯國君主多次請他為大夫，但他一概不應，而是繼承孔子遺志，教學育人，成為著名文士。深受孔子賞識。

子謂南容：“邦有道不廢；邦無道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

孔子曾經說：我的子弟當中，有個叫南宮子容的，他讀到《白圭》這首詩的時候，禁不住反復讀了三遍。他平日里一向謹言慎行，是個有德的君子。遇到國家有道，君子得到重用的時代，象他這樣有才干抱負的人，一定會得到眾人的舉薦。讓他得以身處要位，施展自己的才能，一定不會被埋沒。遇到國家無道，小人得志的時代，他既能言語謹慎，不取怨于人，又能保全自己，遠離刑罰災禍。不論在亂世還是盛世，都能安然處之，真可謂賢人啊。于是，孔子把自己哥哥的女兒嫁給了他。和前面一樣，孔子遴選賢人為自己的親人尋找配偶。

子謂子賤：“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”

有自學成才的天才，但是這樣的天才太少了。

子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女器也?！痹唬骸昂纹饕?？”曰：“瑚璉也。”

瑚璉，是祭祀中較為尊貴的禮器，里面盛放的是“黍稷”，故而，我們可以將瑚璉視作“社稷之材”，“可以在重大禮節中擔當大任”。

子貢問孔子：我怎么樣？孔子說子貢是祭祀時盛糧食的瑚璉。孔子把子貢比喻為瑚璉，肯定子貢在某些方面是有一定才能的，這是很可貴的，但又認為子貢還沒有達到“君子不器”的高度，提示子貢要努力修身，不斷提高自己，爭取做一個真正的君子。

或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”

經查“佞”常做貶義詞，這里的“佞”為巧言善辯，不是貶義詞。

在那個著書立說不太容易的年代，授業傳道切磋等的主要途徑應該是討論吧。從這句可以看到，孔子其實還是認可巧言善辯的，但是要用好是有一定要求的。

子使漆雕開仕，對曰：“吾斯之未能信?！弊诱f。

孔子讓漆雕開去做官，漆雕開覺得不能勝任，為什么孔子反而高興呢？如果孔子是真心想要漆雕開做官，說明漆雕開已經具備了做官的才能，應該鼓勵漆雕開行動才是。這里孔子聽到漆雕開的回答很高興說明孔子是試探性的詢問。

子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與？”子路聞之喜，子曰：“由也好勇過我，無所取材。”

這后半句怕是孔子的調侃子路的吧，說明孔子跟學生的關系非常好。

但是這樣一句玩笑話放到論語里的目的是什么呢？是要告訴后人們不要得意忘形嗎？還是孔子的學生在編纂的時候為了突出老師孔子的鮮活個性呢？也許都有吧。

孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也?！庇謫?，子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也?！薄俺嘁埠稳?？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！?/p>

從本段得知，孔子其實對自己的弟子非常了解，但是為什么說“不知其仁也”?！安恢淙省辈皇遣恢浪麄儾蝗剩赡苁撬麄兇_實還沒有達到“仁”的地步，所以孔子委婉地說“不知其仁”。

子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫玻崤c女弗如也！”

從側面反應孔子的教學過程中其實是強調舉一反三的，而不是死記硬背，前面也提到過“溫故而知新”。

我們自己在學習的過程中也應該貫徹這樣的學習方式。

宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！?/p>

宰予字子我，亦稱宰我，春秋末期魯國人，孔子著名弟子，“孔門十哲”“言語”科之首，“孔門十三賢”之一。

宰予思想活躍，好學深思，善于提問，是孔門弟子中少有的曾正面對孔子學說提出異議的人。

也許是孔子對宰我有一定的偏見，也有可能是孔子恨宰我不成鋼，才說出這么嚴厲批評的話。

子曰：“吾未見剛者?！被驅υ唬骸吧陾枴！弊釉唬骸皸栆灿?，焉得剛?！?/p>

孔子這里所說的剛強，不是一時之勇，是說人有天地之正氣，又有道德禮儀，所以能行事光明磊落，深沉而果敢，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，這才是大丈夫的行為，不是一般人所能企及的，所以孔子慨嘆剛強之難。有些人不能理解孔子的意思，見申棖血氣方剛，就對孔子說：你的弟子申棖不是很剛強嗎？孔子回答說：剛強的人不會被物欲擊敗，申棖物欲太強，不能時刻以道德禮儀做行為的標準，凡是世間能夠引起物欲的東西，都能讓他動心，心以動，思想就會隨之搖擺，志向就會被拋在一邊，這怎么是剛強的表現呢？孔子此言的意思是，有物欲就不會剛強，唯有剛強才能抑制物欲。

子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也。”

子貢的這番言論是自己求學的心得，表明了他的志向。他希望自己能做到“我不欲人之加諸我，吾亦欲無加諸人”的境界，但是，孔子卻認為子貢很難達于此境。

子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！?/p>

有些東西我們可以通過看和聽而學到，但有些東西，例如孔子說的人性和天道，就不是看和聽能學到的。

子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

子路在聽到一條道理后，在沒有能親自實行的時候，惟恐又聽到新的道理。

從子路這個心態里頭可以體會到，子路是一個非常實干的、很踏實的一個人。聽到了，一定會力行。不能力行，他寧愿不要再多聽，聽一句做一句，學到一條做一條，不貪多、不浮華。

這段給予我很大啟示，我就是每次剛學到的還沒有學精就又想學別的，看到好的就被誘惑想去學，但最后總結，都沒有學好，也沒有多大收獲。還不如學子路，學一項精一項，路一步一步走。

子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也?！?/p>

子謂子產：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義?！?/p>

君子的四種道德：行己，事上，養民，使民。這四項道德應該是做官方面的。

子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之?！?/p>

說明晏平仲的為人不錯。

子曰：“臧文仲居蔡，山節藻棁，何如其知也？”

孔子說：“臧文仲養著一個大神龜，用祖廟的裝飾來供奉它，這樣的行為怎么能叫聰明呢？”

臧文仲（?—公元前617年），姬姓，臧氏，名辰，臧哀伯次子，因謚文，故死后稱臧文仲。春秋時魯卿，世襲司寇，歷事魯莊公、閔公、僖公、文公四君。登上魯國政治舞臺時，正值齊桓始霸、齊魯力量對比懸殊，受命于危亂之際，負斡旋之重任，顯示了過人的軍事、外交才能。他高風亮節，從善如流，博學廣知，不拘常禮，廢除關卡，以利經商，重國民，輕財物，思想開明，盡職盡責，對魯國的發展起過積極作用，揚名于當世，為世人所景仰。

臧文仲從其謚號來說，也是一個才能出眾的人，但是孔子并沒有稱贊他的才能和功績，而是對其提出質疑。一說明孔子對“仁”的要求很高；二是提醒弟子，即使才能如此出眾的人，也有可能做出不明智的舉動。

子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色，三已之無慍色，舊令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”

孔子對仁德的要求，有自己的一套判斷標準。道聽途說，只能了解人很少的一部分或者根本就不能了解，所以孔子說“未知，焉得仁？”

我們做判斷時，如果缺少自己的方法和標準，就只能人云亦云了。

季文子三思而后行，子聞之曰：“再斯可矣。”

一直流行的是“三思而后行”，難道是又一例斷章取義嗎？在目前讀到的幾章論語里，好像這樣斷章取義的還有幾處。看來還是得讀原文，結合上下文來理解。

子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”

寧武子是衛國有名的大夫，姓寧，名俞，武是其謚號。寧武子的事跡主要在其相國有道上。

寧武子的“愚笨”是一種“大知”的表現，或者說是一種智慧，表面上顯得愚笨，實質上是在用一種更巧妙的方法把政治力量引導到正道上。寧武子的這種智慧，不是一般人說做就能做到的，非得經過一定的修養方能達成，所以孔子說“其愚不可及也?！?/p>

子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之?！?/p>

本章是孔夫子對其得意門生之一的冉求說的，是夫子對冉求的殷切希望：希望他回到魯國，擔起掌門師兄的教學督導責任，更好地教育在魯國的年輕弟子。

子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希?！?/p>

伯夷、叔齊：孤竹君的兩個兒子。父親死后，互相讓位，都逃到周文王那里。周武王起兵伐紂，他們以為這是以臣弒君，攔在馬前勸阻。周滅商統一天下后，他們以吃周朝的糧食為恥，逃進山中以野草充饑，餓死在首陽山中。

伯夷、叔齊不知道是不是君子，但至少是道德高尚的人，他們不念舊惡，為什么別人對他們的怨恨很少呢？缺少上下文，不好理解。

子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”

孔子說：“誰說微生高這個人直爽？有人向他求點醋，他卻向自己鄰居那里討點來給人家。”

典籍里有多處記載微生高是一個直爽之人，那應該不會錯。這件事可能是微生高家里沒有醋了，又不好意思拒絕別人，就向鄰居借了點。

這個舉動孔子覺得微生高有點虛偽，沒有就說沒有，非要為面子去借呢。

我覺得孔子有點上綱上線了，舉手之勞，何樂而不為呢？

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”

左丘明：魯國史官，姓左丘，名明。相傳是《春秋左氏傳》和《國語》的作者。

在這段話里，孔子表達了他鮮明的是非好惡態度。

顏淵、季路侍，子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?/p>

閑暇之余，孔子與弟子談起了志向。

子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也?！?/p>

孔子說：“算了吧！我從未見過看到自己有錯誤便自我責備的人?！?/p>

人非圣賢，孰能無過。面對錯誤，我們要有直面的勇氣和改過的決心。

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也?！?/p>