（七十四、2018.3.21）
【須菩提！在在處處若有此經(jīng)，一切世間天、人、阿修羅所應(yīng)供養(yǎng)；當(dāng)知此處則為是塔，皆應(yīng)恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處。】
第三科重嘆法，前面第一科已經(jīng)贊嘆法了，這里又再贊嘆般若法門的功德殊勝。
「須菩提！在在處處若有此經(jīng)，一切世間天、人、阿修羅所應(yīng)供養(yǎng)」：在在處處就是在此處、在彼處，在一切處；佛招呼須菩提尊者，若在一切的地方，有此《金剛般若波羅蜜經(jīng)》的弘揚，這個地點，一切世間天、人、阿修羅都應(yīng)該供養(yǎng)恭敬。
「當(dāng)知此處則為是塔」：應(yīng)該知道金剛般若法門所在之處，就等于是佛塔所在之處。因為人對于塔是非常尊重、恭敬、贊嘆的，所以以此為例，而說應(yīng)該恭敬、尊重贊嘆金剛般若法門所在之處。「皆應(yīng)恭敬作禮圍繞」這個地方；「以諸華香而散其處」：并且要用花、香來散在這個地方，表達恭敬、尊重、贊嘆。
前面也曾經(jīng)有類似的文，就是「復(fù)次，須菩提！隨說是經(jīng)乃至四句偈等，當(dāng)知此處一切世間天、人、阿修羅皆應(yīng)供養(yǎng)，如佛塔廟」；但是這里說的詳細，比前面說得廣，這就是有廣略之異。
【復(fù)次，須菩提！善男子、善女人受持、讀誦此經(jīng)，若為人輕賤，是人先世罪業(yè)應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)則為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。】
這是第四科重嘆人，又再贊嘆學(xué)習(xí)般若法門的人的殊勝。
「復(fù)次，須菩提！善男子、善女人，受持、讀誦此經(jīng)」：他能夠?qū)W習(xí)金剛般若法門，能受持、讀誦、正憶念。「若為人輕賤」：學(xué)習(xí)金剛般若法門功德無量無邊，應(yīng)該得到人的尊重贊嘆才對；但是也有一些不是這樣，而是被人輕視毀辱。說學(xué)習(xí)般若法門特別殊勝，功德無邊，那為什么會有這種事情呢？這下面加以解釋。
「是人先世罪業(yè)應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)則為消滅」：這個學(xué)習(xí)般若法門的人，前一世造過罪、做過惡事，那個罪惡的業(yè)力，應(yīng)該要墮落到三惡道受苦。因為學(xué)習(xí)《般若經(jīng)》的功德力，將以前所造的罪，轉(zhuǎn)重為輕了。那么轉(zhuǎn)重為輕到什么程度呢？就是現(xiàn)在世有人輕視你、毀辱你，或者是有病、有苦惱的這些事情，就這樣在人間受一點苦，過去世應(yīng)該墮落三惡道的罪，就消滅了。這還是一個好事，所以你不要疑惑，不要因為這一件事，認為學(xué)習(xí)般若法門沒有功德。
「當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提」：不但滅除了三惡道的罪業(yè)，還能夠成就無上菩提。所以學(xué)習(xí)般若的功德是不可思議的。
做善有善報、做惡有惡報這件事，在《阿毘達磨雜集論》上說有五種差別。第一、他所教敕：造罪的時候，本人沒有意愿做這種罪；但是上面有命令，不可以違抗，所以造罪了。第二、他所勸請：是由好朋友的勸說，因為彼此感情好，不能違背他，而造作這件事，但自己不歡喜做。第三、無所了知：造罪的時候，心里糊里胡涂的，但是也造罪了。這三種情形造的罪，不一定受果報，但也是有罪。若我們受持讀誦般若的無相法門，修無我觀、修四念處，就能完全消滅這樣的罪業(yè)。
另外二種情形就特別了。第四、根本執(zhí)著：就是由根本執(zhí)著，由自己的貪心、瞋心，主動地做這件罪過的事情，不是別人勸請、也不是別人命令；自己明明白白地，因貪而造罪、因憤怒而造罪，這是決定要受果報的。第五、顛倒分別：就是錯誤的分別。錯誤分別什么事情呢？我小時候讀書，看見一件事：我們中國人總是很恭敬尊重孔夫子，到了孔夫子的紀念日時，在孔廟就有很多人殺豬宰羊來供養(yǎng)孔夫子。這件事是用歡喜心做，也是有罪，因為對孔夫子有恭敬心，而造了殺業(yè)，這決定要受果報的，就是定業(yè)了。我們?nèi)裟軌蚴艹帧⒆x誦《般若經(jīng)》，定業(yè)也可以轉(zhuǎn)重為輕，能轉(zhuǎn)變，就是不到三惡道；在人間受一點苦，這件事就結(jié)束了。
造罪是這樣子，做功德也是，道理是一樣的。做功德的時候，自己不愿意做，由別人命令而做；或者感情上不得已也做一點善事；或者對于做善事這件事還不太明白，但也是做了。譬如說你是一個領(lǐng)導(dǎo)者，你的部屬假藉你的名義造了很多罪，雖然你自己不大知道這件事情，但還有點責(zé)任的；做功德也是這樣子，也可能得果報、也可能不得果報，但是有功德。若是自己明明白白地、很歡喜地做功德，這件事做成功了，決定會受果報，或者人的果報，或者天的果報。
但是，也有的經(jīng)論說：眾生造了罪，就非受果報不可，不可能不受果報。眾生要造罪的時候，佛菩薩沒有辦法障礙他，說：「你不要造罪！」不能障礙的，他還是要造罪。當(dāng)罪業(yè)成熟了，要去受果報時，佛菩薩雖然有不可思議的神通道力，也無可奈何，就是得要去受果報；佛對于一切眾生很多很多的事情有自在力，但這件事，沒有自在力。
