習(xí)慣性避開(kāi)主題的發(fā)散型思維方式，是對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)下存在感的逃避。如果一個(gè)人的思維方式是無(wú)邏輯的聯(lián)想和碎片化的，他的思維方式是沒(méi)有結(jié)構(gòu)的，無(wú)法深入的，那么他吸收再多的知識(shí)，也無(wú)法形成自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，沒(méi)法兒運(yùn)用的知識(shí)就不成其為系統(tǒng)。
近兩年流行全民讀書(shū)，但無(wú)目的地吸收信息量的行為更像是一種逃避，對(duì)某些現(xiàn)實(shí)責(zé)任的逃避。
沒(méi)有結(jié)構(gòu)化系統(tǒng)化的知識(shí)量就像失去人生目標(biāo)的行尸走肉，無(wú)力而無(wú)用。
可以良好運(yùn)用的知識(shí)系統(tǒng)，才能實(shí)現(xiàn)具備彈性的存在和動(dòng)態(tài)發(fā)展，像充滿(mǎn)生命力的人。目標(biāo)（功能）之于系統(tǒng)（知識(shí)系統(tǒng)），正如充滿(mǎn)愛(ài)和創(chuàng)造力之于生命。
任何一個(gè)系統(tǒng)都包括三種構(gòu)成要件：要素、連接、功能（目標(biāo)），三者缺一都不成其為系統(tǒng)。比如說(shuō)散落在馬路上的一對(duì)沙子，就不是一個(gè)系統(tǒng)，因?yàn)樗鼈冎g沒(méi)有什么穩(wěn)定的內(nèi)在連接，也沒(méi)有什么功能。知識(shí)體系里，知識(shí)量是要素，邏輯結(jié)構(gòu)是為連接，而運(yùn)用目的則是其功能。知識(shí)的信息量是顯而易見(jiàn)的，但是觀(guān)察思考其間的內(nèi)在連接形成邏輯體系，則受到思考目的的影響，目標(biāo)明確地解構(gòu)信息量比簡(jiǎn)單地掌握信息量要重要得多。是從關(guān)注要素到透視游戲規(guī)則的轉(zhuǎn)變。
大多數(shù)沒(méi)有“系統(tǒng)”（獨(dú)立思考力獨(dú)立行動(dòng)力）的人，都是從幼年時(shí)期發(fā)展獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立人格的過(guò)程中遭遇了現(xiàn)實(shí)環(huán)境養(yǎng)育文化的承載者或突發(fā)事件對(duì)其獨(dú)立可能性和存在感的扼殺。孩童從脫離母體來(lái)到這個(gè)世界，并不知道自己與他人與世界的差異。他將父母將其他人都視作自己的一部分，所以會(huì)毫無(wú)顧忌的使用他們。可是伴隨著長(zhǎng)大，他們遇到各種挫折，一方面是要求受挫，還有感受到了外界的敵意。還有隨著精神、情緒與身體的強(qiáng)大與統(tǒng)一，于是渴望擺脫束縛，實(shí)現(xiàn)個(gè)人化，獨(dú)立化。 可是這樣個(gè)人化會(huì)讓人感受到強(qiáng)烈的孤獨(dú)與和世界對(duì)立的無(wú)力感。為此他們又渴望回到一個(gè)自己與世界不分的統(tǒng)一狀態(tài)。可是如同人不能回到母體，個(gè)人也不能重新回到世界是我一部分的狀態(tài)。一部分開(kāi)始嘗試服從他人或者權(quán)威，以避免自己獨(dú)立面對(duì)社會(huì)的無(wú)力感，可是這種服從是犧牲個(gè)人獨(dú)立條件為代價(jià)。所以他們又充滿(mǎn)了不安。 某些人能學(xué)會(huì)，在保證自身獨(dú)立的條件下重新與世界和他人建立關(guān)系，其中最重要的能力就是愛(ài)與創(chuàng)造的能力。如果一個(gè)女童被重要親人奸污，向自己信任的其他重要親人告發(fā)，可是最終遭到懲罰的是這個(gè)女童并且惡人惡事被包庇的話(huà)，女童會(huì)對(duì)她的養(yǎng)育者和養(yǎng)育環(huán)境甚至對(duì)她小小的世界產(chǎn)生絕對(duì)的懷疑和絕望。并且孩子在任何一方面的優(yōu)秀都無(wú)法掩蓋這種絕望對(duì)其生命力帶來(lái)的挫傷，可能會(huì)導(dǎo)致其尊嚴(yán)人格和人生價(jià)值被人生荒謬無(wú)意義的虛無(wú)感溺斃。放棄了自我價(jià)值的個(gè)體可能會(huì)通過(guò)滿(mǎn)足其他人的需求來(lái)尋找自身存在感，形成犧牲型人格，陷入尋找存在感和自身價(jià)值感的死循環(huán)。
