? ? ?有這樣一個關于善緣的故事。一天傍晚，有一位和尚在返寺途中，突然雷聲隆隆，天下起了滂沱大雨，和尚著急四望，所幸不遠處有一座莊園，只好拔起腳步去求宿一宵，避避風雨。
? ? ? ?莊園很大，守門的仆人見是個和尚敲門，問明來意，冷冷地說：“我家老爺向來和僧道無緣，你最好另作打算吧！”和尚再三懇求，仆人答應進去問問老爺的意思。結果老爺堅決不肯答應，和尚只好請求在屋檐下暫歇一晚，結果，仆人依舊搖頭拒絕。和尚無奈，便向仆人問明了莊園主人名號，然后冒著大雨，全身濕透奔回了寺廟。
? ? ? ?三年后，莊園老爺新納的小妾想到廟里上香祈福，老爺便陪著一起出門。到了廟里，老爺忽然瞥見自己的名字被寫在一塊顯眼的長生祿位牌上，心中納悶，找到一個正在打掃的小和尚，向他打聽這是怎么回事。
? ? ? ?小和尚笑了笑說：“這是我們住持三年前寫的，有天他淋著大雨回來，說有位施主和他沒有善緣，所以為他寫了一塊長生祿位。住持天天誦經，回向功德給他，希望能和那位施主解冤結、添些善緣，至于詳情，我們也都不是很清楚……”莊園老爺聽了這番話，當下了然，心中既慚愧又不安。后來，他便成了這座寺廟虔誠供養的功德主，香火終年不絕。
? ? ? ?而在《論語》中，卻還有這樣一段對話。“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”
? ? ? ?廣結善緣，還是以直報怨？這兩個觀點矛盾嗎？
? ? ? ?覺得矛盾，是因為我們常認為“以德報德”就是對方對我好，我也對他好，而“以直報怨”是別人對我不好，我就對其還以顏色。很明顯孔子的本意不會如此，在他心里，“德”的上面還有一層境界——“直”。
? ? ? ?六組曾經說“直心是道場”，什么算是直心呢？直心就是本性。老子有言：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。”真正的德并不是一套標準，而是順道而為的“道”的樣子。釋迦牟尼佛被哥利王節節肢解，不但心無惱恨，反而說，我成佛后先度你；孔子在世間遭受了種種的誤解和侮辱，受到種種不公正的待遇，在陳絕糧七日，仍然弦歌不輟；耶穌被釘在十字架，三日復活仍救世人……他們心里沒有什么道德標準，而是順應他們的本性而為，這才是以直報怨”！即使在逆境與侮辱中！圣人仍然沒有改變自己仁慈的本性，沒有喪失自己“直”，沒有生出嗔恨心。
直，又是儒家講的中庸。很多人理解中庸是和稀泥，是模棱兩可。其實，中庸就是天性，就是人神合一，就是直。它可以是孔子式的溫文爾雅，也可以是孟子式的雷霆萬鈞，是佛陀的慈悲喜舍，是濟公式的嬉笑癲狂，直是證悟自性后的自在，是不著于外相的逍遙；是臨機而施的棒喝，是潤物無聲的甘露；是五光十色的彩虹，是堅不可摧的金剛。直是道， 是菩提，是萬物的本源。
