而古埃及人面對死亡時表現出來的平靜，不是因為此生已經沒有遺憾，而是因為已經為死后的生活做好了充分的準備，所以他們并不懼怕死亡，甚至有點盼望這一天，在自己做好充分準備后早一點到來。
佛家的思想和古埃及人的追求，有類似之處。一個人，要通過畢生的修為，為來生打一個好的基礎，這一生的現實感受不重要，重要的是來世能不能過的好，所以要拒絕現實生活中各種擾亂人心的誘惑，專心修養內心，以便來生過上一個好日子，至少來生不要變得更差。
高僧大德面對死亡時，同樣非常平靜，他們能夠拋棄一切欲念，同樣也遠離一切恐懼，不會因來世會成佛而狂喜，更不會因來世甚至不能成人而恐懼。
總之，古埃及人因為為死后生活做好了充足的準備，而不恐懼；高僧大德因為放棄了一切欲望和恐懼本身，而不恐懼；《前奏曲》卻是因為今生的了無遺憾，在生命終點時，同樣不會恐懼。
恐懼是心理因素，要想在生命的盡頭平靜淡定，毫不畏懼，有三條路，一是像古埃及人那樣，將死后所需要的一切都準備充足，未來的死亡后的生活充滿了確定性，自然不會恐懼，甚至還會盼望那一天的到來；二是學習佛法精神，付出此生來修心，同樣是為了追求一個確定性的來世，甚至達到無欲無求的境界，根本不在乎未來會怎么樣，以不變的內心，應對未來的不確定性；三是學習《前奏曲》，過好此生，充分體驗生命的喜怒哀樂，不留遺憾地走完今生，雖然未來是不確定的，至少今生確定無疑，毫無掛礙。
事實上，人生短暫，世界紛繁，以有窮的生命體驗無窮的世界，遺憾幾乎成了必然。這時候，去蕪存菁，限制欲望，將有限的生命投入到真正有意義的事業和體驗之中，才有機會在生命結束時，了無遺憾，平靜安詳。
了解到人生有涯而欲望無涯的道理，我不主張純粹的戒欲，但一定要節欲，做好少數幾件事，充分體驗某些情感，不要奢望過多。比如盡可能做好一個兒子、一個丈夫、一個父親、一個教師應該做的事，體驗這些身份帶來的喜怒哀樂。不必追求遙不可及的鏡花水月，過好自己的人生。
節欲就是給自己劃定邊界，用有限的生命做好那些應該做好的和能夠做好的事，不受界外花花世界的誘惑，專心致志，心無旁騖。劃定邊界后，界內的追求是有限的，有限的生命就有可能做好有限的任務，才有可能完成確定性的人生旅程，當終點到來時，由于生命豐富而完滿，必將面帶微笑，平靜而安詳地走向終點！
