之前我們談過(guò)一點(diǎn)政治心理學(xué)的內(nèi)容，但首先應(yīng)該先清楚政治學(xué)是什么，之后才能以心理學(xué)的視角去探討和研究政治活動(dòng)中人的行為和心理活動(dòng)規(guī)律和特點(diǎn)。

政治是一組與群體決策有關(guān)的活動(dòng)，或個(gè)人之間的其他形式的權(quán)力關(guān)系，如資源或地位的分配。研究政治和政府的社會(huì)科學(xué)的分支被稱(chēng)為政治科學(xué)。

海伍德認(rèn)為，政治是“人們制定、維系和修正其生活的一般規(guī)則的活動(dòng)”

海伍德還從四個(gè)角度理解政治，分別是：

作為政府的政治，即政治被理解為對(duì)國(guó)家事務(wù)的管理；

作為公共事務(wù)的政治，即政治是人們對(duì)公共事務(wù)的參與；

作為妥協(xié)和共識(shí)的政治，即政治被視為通過(guò)妥協(xié)、調(diào)解與談判而非武力來(lái)解決沖突的方式；

作為權(quán)力和資源分配的政治，即政治意味著對(duì)權(quán)力的爭(zhēng)奪，甚至意味著壓迫與征服。

綜上所述，政治可以被理解為發(fā)生在一個(gè)國(guó)家或政治共同體內(nèi)部的公共領(lǐng)域、涉及采取何種集體決策形式來(lái)對(duì)公共政策做選擇、并以官僚機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)警察作為強(qiáng)制力支撐的一系列活動(dòng)。

政治學(xué)通常包括四個(gè)主要領(lǐng)域：第一個(gè)領(lǐng)域是政治哲學(xué)，有時(shí)也叫政治理論——特別是在英國(guó)。

應(yīng)該建立何種政治秩序？什么是最優(yōu)良的政體？如何看待自由？自由和權(quán)威是何種關(guān)系？如何看待民主？個(gè)人和群體應(yīng)該是何種關(guān)系？什么是正義？

思想史之所以重要，是因?yàn)榻裉齑蠹宜伎嫉膯?wèn)題通常都是過(guò)去的杰出頭腦反復(fù)思考過(guò)

第二個(gè)領(lǐng)域是比較政治學(xué)，這是目前政治學(xué)研究最重要的領(lǐng)域。比較政治學(xué)是對(duì)不同國(guó)家和地區(qū)的政體制度、政治運(yùn)行、公共治理與治理績(jī)效的比較研究。最近二三十年重視與政體有關(guān)的比較研究。

第三個(gè)領(lǐng)域是本國(guó)政治。在美國(guó)，本國(guó)政治就是美國(guó)政治；在中國(guó)，本國(guó)政治就是中國(guó)政治。

第四個(gè)領(lǐng)域是國(guó)際政治，又稱(chēng)國(guó)際關(guān)系。除了研究自己國(guó)家和他國(guó)的關(guān)系，同時(shí)還研究別的國(guó)家和地區(qū)之間的國(guó)際關(guān)系。

在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人在討論公共問(wèn)題時(shí)互不相讓?zhuān)踔翣?zhēng)得面紅耳赤，一個(gè)主要原因就是大家在不同的政治意識(shí)形態(tài)里看問(wèn)題。比如，第一個(gè)人在古典自由主義意識(shí)形態(tài)里看問(wèn)題，第二個(gè)人在保守主義意識(shí)形態(tài)里看問(wèn)題，第三個(gè)人則是在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)里看問(wèn)題。這種情況下，他們多半不會(huì)就某個(gè)政治問(wèn)題或某項(xiàng)公共政策達(dá)成共識(shí)。

大家不妨來(lái)看幾則政治意識(shí)形態(tài)的判斷題，只能回答是或否：

總的來(lái)說(shuō)自由比平等更重要。　是/否

集體應(yīng)該優(yōu)先于個(gè)人。　是/否

管得越少的政府越是好政府。　是/否

應(yīng)該實(shí)行最低工資法。　是/否

財(cái)產(chǎn)與生產(chǎn)最好實(shí)行社會(huì)化控制。　是/否

由多數(shù)人決定公共事務(wù)是靠不住的。　是/否

與變革相比，恪守傳統(tǒng)更重要。　是/否

一個(gè)人的政治意識(shí)形態(tài)不同，對(duì)上述問(wèn)題的選擇當(dāng)然也不同。大家可以給出自己的選擇，然后思考支持這一觀點(diǎn)的邏輯，再想清楚反對(duì)這一觀點(diǎn)的理由。經(jīng)過(guò)正反兩面觀點(diǎn)與邏輯的比較，你還會(huì)堅(jiān)持最初的選擇項(xiàng)嗎？