第一次讓我在文學里接觸“性”這個字眼的是《駱駝祥子》。
老舍先生巧妙地將場景轉移到了天空里，用星星的交匯隱晦地寫出了祥子和虎妞第一次的場景。
屋內滅了燈。天上很黑。不時有一兩個星刺入了銀河，或劃進黑暗中，帶著發紅或發白的光尾，輕飄的或硬挺的，直墜或橫掃著，有時也點動著，顫抖著，給天上一些光熱的動蕩，給黑暗一些閃爍的爆裂。
有時一兩個星，有時好幾個星，同時飛落，使靜寂的秋空微顫，使萬星一時迷亂起來。
有時一個單獨的巨星橫刺入天角，光尾極長，放射著星花；紅，漸黃；在最后的挺進，忽然狂悅似的把天角照白了一條，好象刺開萬重的黑暗，透進并逗留一些乳白的光。
余光散盡，黑暗似晃動了幾下，又包合起來，靜靜懶懶的群星又復了原位，在秋風上微笑。地上飛著些尋求情侶的秋螢，也作著星樣的游戲。
老舍先生曾用“肉在肉中的關系”一語，稱述祥子與虎妞這對缺少愛情的世俗孽緣的夫妻關系。于是有了這樣一幅干柴烈火缺少了些許熱辣沸騰的圖畫。
還讓我記憶猶新的是《水滸傳》中對潘金蓮和西門慶的描寫。當時只是感嘆簡直美得像畫一般，用詞之精美，語句之和諧。
交頸鴛鴦戲水，并頭鸞鳳穿花。喜孜孜連理枝生，美甘甘同心帶結。將朱唇緊貼，把粉面斜偎。羅襪高挑，肩胛上露一彎新月；金釵倒溜，枕頭邊堆一朵烏云。誓海盟山，摶弄得千般旖；羞云怯雨，揉搓的萬種妖嬈。恰恰鶯聲，不離耳畔。津津甜唾，關吐舌尖。楊柳腰脈脈春濃，櫻桃口呀呀氣喘。星眼朦朧，細細汗流香玉顆；酥胸蕩漾，涓涓露滴牡丹心。直饒匹配眷姻偕，真實偷期滋味美。
之后接觸了日本的作家，發現他們卻十分開放，不似國內這樣隱蔽含蓄，而是更加的露骨，生生地把更加直白的描寫搬到了臺面上。
可能中國人骨子里就帶有天生的含蓄內斂，從而對人類的本性有著些許遮掩。
很久以來，很多人把性愛當作粗俗，把帶有性愛描寫的小說當作黃色小說。記得當初買了一本《挪威的森林》，朋友來我家時還訝異，咦，你怎么買了一本小黃書？
后來又出現了賈平凹，莫言等等一系列非常直白毫不避諱進行性描寫，或許很多人才在心里更加接受了一點點。
后來，我又遇到了王小波。
他和很多作家都不一樣，性在他這里不是小說的調味劑，也不是為了寫性而寫性，而是一種像渴了喝水餓了吃飯一種人類本能問題，就像白開水一樣溫和自然不討人厭。
我過二十一歲生日那天，正在河邊放牛。下午我躺在草地上睡著了我睡去時，身上蓋了幾片芭蕉葉子，醒來時身上已經一無所有（葉子可能被牛吃了）。亞熱帶旱季的陽光把我曬得渾身赤紅，痛癢難當，我的小和尚直翹翹地指向天空，尺寸空前。這就是我過生日時的情形。
《黃金時代》當初引起了很大討論，因為性在他這里，不是夾雜著的一小段一小段，也不是出其不意的試探著觸碰壁壘，而是大量的完全包裹整個著作。
可以說，如果沒有性，黃金時代就不再是黃金時代了。
王小波的性直白卻不低俗，和很多小說對場面白描寫法不同，它既是常態的，又是反抗的。它既是一種對本能的自然描寫，又具有颶風一般的沖擊性，對環境的強烈反抗。
他的性是干凈的，是純粹的，不帶有世俗的摻雜，只是在黃金時代中率性而為，是一種不被世俗打擾，完全遵循內心的神圣之物，是在黑暗環境里迸發而出的生命力，是對人性自由和本真的彰顯，對現實對人性束縛的反抗。
性是里面的主調，由性反思，由性反抗，由性表達。
有人評價王小波——
率性而為，只聽命于自己的內心與身體，明知不可為而為之，絕不蠅營狗茍于世俗算計，極具天馬行空的人格魅力，這是王小波小說最具魅力之處。
有性卻沒有俗，有性仍包含美，性是性，性又非性，或許就是王小波的獨一無二。
以上。
