? ? ? ? 世界上最浪漫的橋莫過于鵲橋，一年一度牛郎織女銀河相會，“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”北宋詞人秦觀的這首《鵲橋仙》借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌了堅貞誠摯的愛情，讓世間男女對鵲橋產生了無限神往。
? ? ? ? 而現實中的橋，作為一種最具廣泛社會性的建筑，是一個地區政治、經濟、科學、技術等各社會要素發展水平的體現，也是一個地區文化象征的一種標志。
? ? ? ? 位于江蘇省最南端的吳江別名鱸鄉，其典故源于西晉張季鷹因見秋風起，而思懷家鄉莼菜和鱸魚，遂棄官返里，被后人傳為佳話。吳江全區總面積1260.8平方公里（含太湖水面84.2平方公里），其中水面積達351.27平方公里 ，占總面積的27.86%。自古以來，鱸鄉河蕩多橋也多，且杰作眾多。鱸鄉大地上的古橋曾各領風騷數百年，而后有的坍塌到河湖水府，有的淹埋于泥土深層，有的只留存于人們記憶，有的僅名載于史志典籍，也有幸運的保留至今。近年來，隨著城鎮化的大力推進，一些現代新型橋梁如雨后春筍出現在河港之上。經調查，橋梁的幾種主要形式【梁橋、拱橋、懸索橋、斜拉橋】在吳江都已具備。古代的能工巧匠和現代的科技工作者，以他們的聰明才智、精湛技藝、大膽創新，為水鄉吳江的橋梁發展譜寫了輝煌的篇章。
? ? ? ? 值得一提的是，吳江的古橋由于融進了江南民俗、吳地民俗尤其是吳江民俗，具有鮮明的地方特色和藝術風格，形成了一種特有的橋梁文化。具體表現在橋梁的雕刻、橋亭、橋名、橋聯、橋詩、橋畫、橋典、橋文等方面。
1、橋梁雕刻
? ? ? ? 以功能為主的石拱橋，常常在橋身橋欄上雕刻著有觀賞價值和文化內涵的精美裝飾，諸如吸水獸、龍首、搶珠龍、鯉魚跳龍門、輪回、蓮花、蓮蓬、馬上報喜、八仙、如意、五蝠捧壽、平升三級、太極圖等，藝術內容與風格涉及到的范圍極其寬廣，兼及天地人，旁通儒釋道，寄托信仰，曲表心愿。藝術因橋而生，橋因藝術而活。如同里的富觀橋，該建于元代至正十三年（1353年），初名為慶榮橋，明成化中（1466年）再建，清康熙五年（1666年），裏人沈敬宇募資修建易名富觀橋，該橋拱圈中部，有一幅“鯉魚跳龍門”的浮雕畫面樸實無(華，刀法簡明利落。此橋有兩傳說：早期傳說，神話“魚化龍”故事，三月“桃花雨”的發水季節。一鯉魚奮力跳龍門，想脫離凡間，不想橋上走來如花似玉的姑娘，鯉魚動了凡心，結果一瞬間鯉魚定在橋上，跳過龍門的鯉魚頭變成龍頭，沒過龍門的下身仍舊為鯉魚身，并永遠上不著天，下不著水。至清代中期，又有另一傳說：讀書人走過富觀橋，就能鯉魚跳龍門，帶來好運。
2、橋亭
? ? ? 橋梁文化藝術還表現在樓、亭、殿與橋的一體建筑風格，樓重閣飛檐，亭臺翹立，置身于山水瀠洄的林泉勝地，更突顯橋景融合的一番情趣。
? ? ? 位于同里靜思園內的鶴亭橋又稱三亭橋，是一座蘇式的古典式廊橋，將園中的湖一分為二，一為鏡湖一為小龐山湖。橋上有三亭連體，一高兩低猶如展翅飛翔的仙鶴。此橋仿佛揚州五亭橋，余嘗于2008年春游該橋有感作詩曰：“水榭樓臺幾步遙，煙石供養甚妖嬈。涼亭驚鶴南柯夢，疑作揚州映月橋。”
? ? ? 小垂虹位于靜思園，是吳江境內極為少見的廊橋。該橋從建筑形式上仿佛拙政園內的“小飛虹”，只是寓意不同，系園主對松陵垂虹橋的追憶，建“小垂虹”以寄托懷古之情。在微微高起的三跨板梁上，朱紅色立柱，上復走廊，造型古樸，色調淡雅。朱紅色橋欄倒映水中，水波粼粼，宛若飛虹。
? ? ? 吳江設橋亭的橋尚有銅羅的鳳仙橋，此橋位于銅羅西亭村。初建無考，民國十二年（1923）重建。橋堍兩岸有歇山頂涼亭，大大方方，方方正正。南亭名留仙亭，書刻對聯：“化日光天，稍安無躁；櫛風沐雨，且住為佳。”北亭名棲鳳亭，書刻對聯兩副，“畫橋引新鳳，小座來散仙。”乃其中一副，末字嵌橋名“鳳仙”。可惜，此橋于1985年被撞坍，重建水泥橋。
3、橋名
? ? ? 吳江的現代橋梁絕大多數是以地區、河塘與區街的確切不移的位置為橋名。如：盛澤的爛溪大橋、松陵的江陵大橋、開發區的運河大橋、震澤的頔塘橋等。當然也有詩意較濃的，如東太湖生態園里的映月橋、煙雨橋。古橋則不同，總是攜帶著豐富的文化信息和文學韻味。如禹跡橋是紀念治理洪水的大禹、思范橋則相傳為紀念越國大夫范蠡而建、另外，泰安、中元、中和、里仁、種德、蓮云、太平、垂虹、永寧……或含有良好的愿望，或寄托虔誠的思念，或描摹美好的風景，或包容深深的哲理。咀嚼著它，就如同進了文化殿堂。
4、橋聯
? ? ? 橋之美，在橋體，更在橋文化。對聯又稱楹聯或對子，它對仗工整，平仄協調，是一字一音的中華語言獨特的藝術形式，是中國傳統文化瑰寶。對聯應用于橋梁，使之詩化，別有情韻。
? ? ? 同里有座被稱為小東溪橋的普安橋，因近代曾有明代的義學，有晚清的同川書院，有開現代新學的麗則女校。文風熏陶，鄉人昵稱此橋為“讀書橋。”橋有對聯兩副，其一曰：“一泓月色含規影，兩岸書聲接榜歌。”儒雅之氣，撲面而來。
? ? ? 汾湖澤國-蘆墟有元老級的橋梁-嘉泰橋，該橋始建于南宋，明成化二十三年（1487）改建，現存為清光緒十七年（1891）重建。拱形單孔，拱頂兩側橫額均有“嘉泰”字樣，橋身南側鐫刻對聯一副，曰：“虹腰環水南連市，雁齒排云北顧村。”將橋之功用交待無遺。
? ? ? ? 盛澤白龍橋橋聯，堪稱綢都代言與宣言“風送萬機聲，莫道擎猶易舉；晴翻千尺浪，好從飲水更思源。”
? ? ? ? 美橋美聯，首推有“吳中第一津梁”之稱的七都雙塔橋，該橋位于李家港村稽五漾口，拱形三孔。橋初建于明洪武年間，兩堍鎮以石塔，故名雙塔橋。現存為光緒二十七年（1901）重修，橋畔有“浮碧寺”。橋南北兩側各有一大一小兩對聯：
? ? ? ? “遙對莫厘峰，別饒勝境；濱臨稽五漾，時聽漁歌。”（莫厘峰，洞庭東山主峰。）
? ? ? “惟上上田，農桑興大利；活潑潑地，蘭若宛中央。”（蘭若，佛寺。）
? ? ? ? 桃花橋，位于桃源鎮新橋村，初建無考，民國十八年（1929）重建，梁式三孔。橋聯是“流水多情，譴誰題柱；落花無語，有客問津。”“地接湖濱游笠澤，境疑世外隱桃源。”讓人理所當然地浮想起陶淵明的《桃花源記》來。
5、橋詩
? ? ? 歷代詩人寫橋入詩，將豐富多彩的情感內涵賦予鱸鄉的橋梁，或詩情畫意、或記事抒情、或神思遐想、或揚橋頌德、或深化傳說、或人物軼事。給世人留下了大量的綺麗動人的優美詩詞篇章，使鱸鄉橋文化顯得更加博大精深。邑人吳國良先生在《吳江古橋》一書中收錄了101首詩詞，這只是選錄，不是全部。歷史上，光一座垂虹橋，就曾有100多個名士、大家走過，同時留下詩詞。宋代詩人蘇舜欽是詩贊垂虹第一人；張先的“橋南水漲虹垂影”，是垂虹橋名的出處。“月明一望清如晝，垂虹坐待黃昏后。風細浪花輕，云高雁字橫。 空亭來爽氣，縹緲思無際。遙憶廣寒深，青天夜夜心。”清人陳頎的這首《菩薩蠻.垂虹步月》可謂將垂虹橋之美麗夜景寫盡了。
? ? ? ? “吳根越尾一絲帶，纖號漁歌充耳聞。此地容或逢黃石，前途無處不青云。兩傍大路通蘇浙，九曲清流映日曛。驅步駕舟行數里，茅公祖宅賞詩文。”這是陳志強先生為近年來，吳江區新增的蘇州市文物保護單位-桃源九里橋作的詩《九里橋》。
6、橋畫
? ? ? “垂虹秋色滿東南”傳世的宋代大書畫家米芾《蜀素帖》中提到的垂虹橋，本名利往橋，俗稱長橋。始建于宋慶歷八年（1048），時為石墩木橋，后改為連拱石橋，有“江南第一長橋”之譽。歷代先后有南宋佚名的《長橋臥波圖》、明代沈周《垂虹暮色圖》和文嘉的《垂虹亭圖》、清代胡振的《白石垂虹詩意圖》等橋畫流傳于世。相傳北宋王希孟的《千里江山圖》中的長橋也脫胎于當時的垂虹橋。
? ? ? 今邑人張辛題先生亦愛將橋入畫，有水彩畫《晨曦》、《似水流年》等描繪橋梁的作品問世，黎里烙畫師謝儉先生則有《塘西運河橋-廣濟橋》等烙畫作品獲得國家級獎項。
7、橋典
? ? ? “橋典”是說橋的典故，即歷代流傳下來的有關橋梁的民間故事。吳江古橋建設傳承中華民族所具有的崇尚公益的純樸民俗，“修橋筑路”是為人造福的善舉，是濟世渡人的功德。吳江自古富庶，人心好義，修橋建橋，善行桑梓。因富而橋，因橋而富；為富而仁，尚義而橋；橋多富多，橋在義在，吳江每一座古橋既是銀子建造的，也是仁義建造的；既是富裕的宣言，也是仁義好善的榜書。這就是吳江古橋儲存與傳達的第一信息。相傳很久以前，同里鎮上有戶姓謝人家，世代為書香門第，主人叫謝絳。某一年，謝絳兒子謝景初上京趕考回來，臥病不起，請許多名醫診治無效，不見好轉。有一天，一僧人化緣路過，感嘆曰：“可惜啊可惜！”謝家人覺得蹊蹺，便請他進府，詢問究竟。僧人言：“施主一家多年來諸事順利，只是近來遇到了難解之事，但不必憂慮，只需多做善事，便可化解。”說完便出門遠去了。第二天，謝絳到附近街上散悶，走過吉利橋，跨上太平橋，再要往前走時，忽然覺得這里少了點什么。仔細一想，對了，如果在太平橋東面再造一座橋，不是可以使百姓更加方便嗎？于是，他回到家，將自己的想法告訴家人，大家一致贊成，遂立馬出資購買石料，請來石匠，造了一座石拱橋，名曰“謝家橋”。橋成后，謝景初的病也好了，還從京城傳來他考中進士的好消息。后來謝家橋又有了長慶橋這個名字，因為與太平、吉利兩橋靠近，合稱“三橋”，又因為名稱吉祥，里中青年結婚，老人60歲生日，小孩滿月，都要走一回“三橋”，一時成為習俗。
8、橋文
? ? ? 橋因文存，亦因文而顯。橋文首推“橋記”，“橋記”是敘述造橋的需要及經過，留下來的可靠記錄，是修橋的最好資料。在吳江各鎮的方志中，這類文獻是很豐富的。幾乎所有的橋都有較為有名的人寫的橋記，傳之后代；有的還刻在石碑上。在歷經滄桑之后，當我們重讀那些橋記，前人的高古風情，燦爛文心，世間愿景，人生之哲理盡收眼底。如吳江歷史上著名的垂虹橋，雖然現在僅剩了幾孔遺跡，但流傳于世的宋錢公輔公《利往橋記》、元袁桷《重建長橋記》、明梅倫《重修長橋記》、明錢溥《重修垂虹橋記》、清馮桂芬《重建垂虹亭記》以及丁祖蔭和金祖澤的《重修垂虹橋記》等記述了垂虹橋的歷次修整經過，具有非常重要的史料價值。
? ? ? 以上八個方面于鱸鄉橋文化而言，僅僅是管中窺豹，事實上鱸鄉的橋梁所包含的文化意蘊是十分深刻豐富的，隨著生生不息的技術與藝術結合，又形成了現代橋梁的文化內涵。如現代人應用攝影手法創作的橋梁攝影藝術作品，吳江這幾年的城市建設應用了大量的橋梁新技術新理論新思想等等，現代的橋比之原來跨得更遠，氣勢更加恢宏，既開闊了吳江人的視野又壯了吳江人的氣魄。
? ? ? 可以說，一座成功的橋梁，也是一座藝術的橋梁，也必然是一座文化的橋梁，一座永遠激勵人們前進的精神橋梁。鱸鄉因橋而美，橋因鱸鄉而更親。
參考文獻
1.《橋梁建筑美學》盛洪飛編著 人民交通出版社2009年1月第2版
2.《吳江古橋》吳國良? 古吳軒出版社2002年9月第1版
3.《同里鎮志》廣陵書社2007年12月第1版
4.《震澤鎮志》
5.《松陵鎮志》
6.《桃源鎮志》
7.《七都鎮志》
8.《吳江文博》（總第47期 2018年（上刊））
9.《吳江古橋記憶多》陳林春 2017.12.7
10.《垂虹秋色滿東南》吳國良香港文匯出版社2008年9月第一版
圖片來源：網絡
