《紅樓夢(mèng)》詩詞曲賦鑒賞之十八

大觀園題詠（第十八回）

[說明]

元春書匾額、對(duì)聯(lián)后，又題大觀園一絕，然后命眾姊妹也各題一匾一詩；又要寶玉為“瀟湘館”、“蘅蕪苑”、“怡紅院”、“浣葛山莊”四大處各賦五言律詩一首，借此面試其才情。

題大觀園（賈元春）

銜山抱水建來精，多少工夫筑始成！

天上人間諸景備，芳園應(yīng)錫“大觀”名。

[注釋]

1.這首總題大觀園的絕句與后面幾首不同，作者是有深意的：說的是園林建筑，其實(shí)也指小說創(chuàng)作。

2.“銜山”二句——環(huán)山縈水的構(gòu)建，設(shè)計(jì)精心，工程浩大。作者借此暗寓小說創(chuàng)作嘔心瀝血，周密構(gòu)思，花了他一生大半精力。

3.“天上”二句——可以看出：一、“天上人間諸景備”的大觀園，只有通過藝術(shù)的典型概括才能創(chuàng)造出來。考證它的地點(diǎn)是荒唐的。二、“天上”，也隱指“太虛幻境”。寶玉初見大觀園正殿，“心中忽有所動(dòng)，尋思起來倒像在哪里見過一般”，以及“省親別墅”原稱“天仙寶境”等，都在暗示“天上”與“人間”兩種境界的聯(lián)系。三、小說所反映的社會(huì)生活面是廣闊的，從“天上”到“人間”，亦即從皇家到百姓，形形色色，包羅萬象，蔚為“大觀”，確是一部當(dāng)時(shí)社會(huì)的百科全書。錫，賜。

曠性怡情（匾額）（賈迎春）

園成景物特精奇，奉命羞題額曠怡。

誰信世間有此境，游來寧不暢神思？

[注釋]

1.羞題額曠怡——不好意思地題了“曠性怡情”的匾額。

2.寧不——怎不。暢神思，就是額題“曠性怡情”的同義語。

萬象爭(zhēng)輝（匾額）（賈探春）

名園筑就勢(shì)巍巍，奉命何慚學(xué)漸微。

精妙一時(shí)言不出，果然萬物有光輝。

[注釋]

1.勢(shì)巍巍——指建筑氣勢(shì)雄偉，所謂“崇閣巍峨，層樓高起，面面琳宮合抱，迢迢復(fù)道縈紆”。

2.何慚——切合探春性格。這句說，既然奉命而作，我縱不學(xué)無文，也就不怕獻(xiàn)丑了。

3.“精妙”二句——寫出探春“隨眾塞責(zé)”。

文章造化（匾額）（賈惜春）

山水橫拖千里外，樓臺(tái)高起五云中。

園修日月光輝里，景奪文章造化功。

[注釋]

1.文章造化——景物之華美如天工神力造成。“文章”義同“文采”。造化，謂天地創(chuàng)造化育萬物。常指天運(yùn)或神力。

2.“山水”二句——上句極言地廣，下句極寫樓高。五云，五色云霞。隱以神宮仙府作比。白居易《長恨歌》：“樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。”

3.“園修”二句——大觀園修建于皇帝貴妃的恩澤榮光之中，風(fēng)光景物有巧奪天工之奇。古代文人多以日月比皇帝。這首絕句全用對(duì)仗。

文采風(fēng)流（匾額）（李紈）

秀水明山抱復(fù)回，風(fēng)流文采勝蓬萊。

綠裁歌扇迷芳草，紅襯湘裙舞落梅。

珠玉自應(yīng)傳盛世，神仙何幸下瑤臺(tái)。

名園一自邀游賞，未許凡人到此來。

[注釋]

1.文采風(fēng)流——這里指景物多采，風(fēng)光美好，人事標(biāo)格不凡。

2.抱復(fù)回——要合抱而又回轉(zhuǎn)。即曲折縈繞的意思。

3.蓬萊——傳說中海上的仙山。

4.“綠裁”句——歌扇用綠綢裁制成，與芳草顏色一樣，迷離不分。歌扇，古時(shí)女子歌唱以扇遮面，所以有歌扇之稱。這句寫歌，下句寫舞，帶出景物。

5.“紅襯”句——“湘裙”疑當(dāng)作“緗裙”。古樂府《陌上桑》以“緗綺為下裙”寫羅敷，李商隱也有“安得薄霧起緗裙”句。緗，淺黃色絹帛。這是說裙子淺黃底子襯著紅花，舞動(dòng)時(shí)如紅梅落瓣，隨風(fēng)飛回。這兩句用七十回中提到的杜甫《游何將軍山林》詩“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”句法。

6.珠玉——喻詩文美好。杜甫《和賈至早朝大明宮》詩：“朝罷香煙攜滿袖，詩成珠玉在揮毫。”當(dāng)時(shí)，盛唐著名詩人王維、岑參等也有同題和作，傳為一時(shí)風(fēng)流盛事。這里借以說大觀園題詠。

7.瑤臺(tái)——傳說中神仙所居之處。這句說元妃省親，如仙女下凡。

8.“名園”二句——名園一經(jīng)貴人游賞，便增價(jià)百倍，猶如仙境不許凡人來到。亦借此“頌圣”。

凝暉鐘瑞（匾額）（薛寶釵）

芳園筑向帝城西，華日祥云籠罩奇。

高柳喜遷鶯出谷，修篁時(shí)待鳳來儀。

文風(fēng)已著宸游夕，孝化應(yīng)隆歸省時(shí)。

睿藻仙才瞻仰處，自慚何敢再為辭？

[注釋]

1. 凝暉鐘瑞——光輝瑞象畢集于此的意思。暉，日光。瑞，吉兆。都是借以歌頌帝后的說法。鐘，聚集。

2.“芳園”句——以近帝居為榮。小說中設(shè)想的賈府在宮城的西面，加寫元春歸省時(shí)“忽見兩個(gè)太監(jiān)騎馬緩緩而來，至西街門下了馬”。

3.“華日”句——說氣象佳勝。喻所謂“體仁沐德”受皇帝的恩榮。這兩句即額題之意。

4.“高柳”句——喜慶鶯從幽谷飛到高柳上去。喻元春出深閨進(jìn)宮為妃。《詩。小雅。伐木》：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。”

5.“修篁”句——時(shí)刻等待鳳凰飛到竹林里來。喻元春歸來省親。傳說鳳凰食竹實(shí)，呈祥瑞。參見寶玉題“有鳳來儀”注。篁，竹林。竹修長，所以稱修竹、修篁。

6.文風(fēng)——指儒家所宣揚(yáng)的君主提倡文學(xué)、重視禮樂的風(fēng)氣。這是從某些政冶的意義上來說大觀園賦詩一事。著，表現(xiàn)得顯著。宸游，皇帝外出巡游。這里指元春省親。帝居叫宸，貴妃亦可稱宸妃。

7.孝化——孔孟認(rèn)為能做到孝悌，就不會(huì)“犯上作亂”。以后的一些君主就利用它作為維持國家宗法制度的道德基礎(chǔ)，以此來規(guī)范人們的思想和行為，亦即所謂進(jìn)行教化，所以稱孝化。隆，發(fā)揚(yáng)光大。歸省，回家探親。

8.“睿藻”二句——睿，明智。這是古時(shí)候常用作吹捧帝王的字。藻，辭藻，泛指詩文。兩句說：瞻仰了元春所題的才智非凡的聯(lián)額和詩后，自慚才疏，不敢再措辭了。

世外仙源（匾額）（林黛玉）

名園筑何處？仙境別紅塵。

借得山川秀，添來氣象新。

香融金谷酒，花媚玉堂人。

何幸邀恩寵，宮車過往頻。

[注釋]

1.“名園”句——程高本作“宸游增悅豫”，大大增加了頌圣的色彩。

2.別紅塵——不同于人間。別，區(qū)別。

3.“借得”二句——上句說詩歌從山川中借得秀麗。唐代張說到岳州后，詩寫得更好了，人謂得江山助。下句說盛事使園林增添新氣象。這一聯(lián)有題詠、歸省等人事，但字面上不說出，是一種技巧。

4.融——融入，混和著。金谷酒——晉代石崇家有金谷園，曾宴賓客于園中，命賦詩，不成者罰酒三斗。李白《春夜宴桃李園序》：“不有佳作，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。”這里借典故說大觀園中“大開筵宴”，命題賦詩。

5.媚——對(duì)人獻(xiàn)嫵媚之態(tài)，擬人化寫法。玉堂人——指元春。玉堂，妃嬪所居之處。《三輔黃圖》：“未央宮有殿閣三十二，椒房、玉堂在其中。”《漢　》中亦有“抑損椒房、玉堂之盛寵”的話。這一聯(lián)用典、對(duì)仗都很講究，而小說中偏說黛玉是“胡亂作”的，是為了突出人物的聰明。兩句第一字點(diǎn)園景。

6.“何幸”二句——邀，叨受，幸蒙得到。以元春歸省為幸事，所以說“邀恩寵”。來賈家路上宮車馬隊(duì)往來不絕的情景，小說中有描寫。

有鳳來儀（賈寶玉）

秀玉初成實(shí)，堪宜待鳳凰。

竿竿青欲滴，個(gè)個(gè)綠生涼。

迸砌妨階水，穿簾礙鼎香。

莫搖分碎影，好夢(mèng)正初長。

[注釋]

這一首和以下三首是元春指定面試寶玉的。末首《杏簾》系黛玉代作，因?yàn)樗妼氂駱?gòu)思太苦，所以就“考場(chǎng)作弊”了。

1.秀玉——喻竹。實(shí)，竹實(shí)。鳳食竹實(shí)。

2.堪宜——正適合。

3.青欲滴——形容竹子色鮮。

4.個(gè)個(gè)——竹葉像許多“個(gè)”字，葉綠蔭濃則生涼。與明代劉基《種棘》詩“風(fēng)條曲抽‘乙’，雨葉細(xì)垂‘個(gè)’”用法相同。《史記。貨殖列傳》：“木千章，竹竿萬個(gè)”的“個(gè)”，則作株解。

5.“迸砌”二句——倒裝句法，即“妨階水迸砌，礙鼎香穿簾”。意謂竹林擋住繞階的泉水迸濺到階臺(tái)上來，又使房中鼎爐上所焚的熏香氣味不會(huì)穿過簾子散去。前一句即十七回所寫“后院墻下忽開一隙，得泉一派，開溝尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出”。后一句亦借陸游“重簾不卷留香久”詩意寫竹。砌，階臺(tái)的邊沿。妨，或作“防”，二字本通義，與“礙”互文。

6.“莫搖”二句——意謂在此翠竹遮蔭之下，正好舒適晝睡，希望竹子別因?yàn)橛悬c(diǎn)風(fēng)吹便動(dòng)搖起來，使散亂的影子幌動(dòng)于跟前，徒擾我好夢(mèng)。瀟湘館后為黛玉所居，兩句似有寓意。

蘅芷清芬（賈寶玉）

蘅蕪滿靜苑，蘿薜助芬芳。

軟襯三春早，柔拖一縷香。

輕煙迷曲徑，冷翠滴回廊。

誰謂池塘曲，謝家幽夢(mèng)長。

[注釋]

1.蘅蕪——香草。蘿薜——藤蘿，薜荔。十七回：“這眾草中也有藤蘿、薜荔，那香的是杜若、蘅蕪。”苑，園林。

2.軟襯、柔拖——蘅蕪院的異草香花以牽藤引蔓為多，所以用“軟”、“柔”。寫色用“襯”，寫香用“拖”。

3.輕煙——喻藤蔓延生縈繞的樣子，如女蘿亦稱煙蘿。冷翠，指花草上的露水。迷曲徑、滴回廊——因?yàn)檫@些植物“或垂山嶺，或穿石腳，甚至垂檐繞柱、縈砌盤階”，所以這樣寫。高鶚或者別的什么人大概未注意“垂檐繞柱”等描寫，以為“滴回廊”不合情理，改成“濕衣裳”，雖有王維《山中》詩“山路原無雨，空翠濕人衣”可作依據(jù)，但這里究竟不是在寫山行，且“衣”和“曲”也對(duì)不起來。

4.“誰謂” 二句——誰說只有寫過“池塘生春草”名句的謝靈運(yùn)才有觸發(fā)詩興的好夢(mèng)呢！用南朝詩人謝靈運(yùn)夢(mèng)見其族弟謝惠連而得到佳句的典故。《詩品》引《謝氏家錄》：“康樂（謝靈運(yùn)曾襲封康樂公）每對(duì)惠連，輒得佳語，后在永嘉西堂，思詩竟日不就。寤寐間，忽見惠連，即成‘池塘生春草’。故嘗云：‘此語有神助，非吾語也。’”

怡紅快綠（賈寶玉）

深庭長日靜，兩兩出嬋娟。

綠蠟春猶卷，紅妝夜未眠。

憑欄垂絳袖，倚石護(hù)青煙。

對(duì)立東風(fēng)里，主人應(yīng)解憐。

[注釋]

1.兩兩——指芭蕉與海棠。上一回寶玉說：“此處蕉棠兩植，其意暗蓄‘紅’‘綠’二字在內(nèi)。若只說蕉，則棠無著落；若只說棠，蕉亦無著落。固有蕉無棠不可，有棠無蕉更不可。”所以，這一律四聯(lián)，雙起雙收，中間“暗蓄‘紅’‘綠’”。嬋娟，美好的樣子，指蕉、棠。

2.“綠蠟”句——春天里芭蕉葉還卷而未展。綠蠟，翠燭，此喻還卷著葉的芭蕉。小說中說寶玉草稿上先寫的是“綠玉”，寶釵看了說，貴人不喜歡這個(gè)詞，教他改了；還說“唐朝韓翊詠芭蕉詩頭一句‘冷燭無煙綠蠟干’都忘了么？”“韓翊”是筆誤或抄訛的，這句詩是錢珝的，詩題是《未展芭蕉》，見于計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》卷六十六，《全唐詩》卷二十六存其詩一卷。全詩是：“冷燭無煙綠蠟干，芳心猶卷怯春寒。一緘書札藏何事？會(huì)被東風(fēng)暗拆看。”句句設(shè)喻。可見，這句中“春猶卷”三字亦本此，與“綠蠟”二字原是一起構(gòu)思的。小說穿插對(duì)話，指明出處，為了讓人知道“春猶卷”就是“芳心猶怯寒”的意思。這樣，與下一句“紅妝夜未眠”就不是單純寫景，實(shí)在都是借花木以寫人，暗示后來怡紅院中的生活。

3.“紅妝”句——海棠在夜里并未睡著。紅妝，女子，喻花。蘇軾《海棠》詩：“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”

4.“憑欄”二句——海棠如美人憑欄垂下大紅色衣袖；芭蕉倚石而植，使山石如被青煙籠罩。欄邊海棠，第二十五回有描寫：寶玉尋找小紅，“走出房門，只裝做看花，東瞧西望。一抬頭，只見西南角上游廊下欄桿旁有一個(gè)人倚在那里，卻為一株海棠花所遮，看不真切”。以絳袖喻海棠，如劉詵《歐園海棠》詩：“玉膚柔薄絳袖寒。”以云煙喻蕉，如徐茂吳《芭蕉》詩：“當(dāng)空炎日障，倚檻碧云流。”

5.“對(duì)立”二句——仍以蕉棠收結(jié)。主人——題詠時(shí)應(yīng)指元春，以后也就是怡紅院主寶玉自己。解憐——會(huì)愛惜。

杏簾在望（林黛玉代擬）

杏簾招客飲，在望有山莊。

菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。

一畦春韭熱，十里稻花香。

盛世無饑餒，何須耕織忙。

[注釋]

1.“杏簾”二句——簾，酒店作標(biāo)志的旗幟。“杏簾”從唐詩“紅杏梢頭掛酒旗”來，見前寶玉題額注。招，說簾飄如招手。這一聯(lián)分題目為兩句，渾成一氣，以下六句即從“客”的所見所感來寫。

2.“菱荇”二句——種著菱荇的湖水是鵝兒戲水的地方，桑樹榆樹的枝葉正是燕子筑巢用的屋梁。荇，荇菜，水生，嫩葉可食。沒有語法上通常構(gòu)成謂語所需要的動(dòng)詞或形容詞，全用名詞組合，是“鵝聲茅店月”句法。成群戲水、銜泥穿樹等等，不須費(fèi)辭，已在想象之中。

3.“一畦”二句——田園中劃分成塊的種植地。書中說元春看了詩后“遂將‘澣葛山莊’改為‘稻香村’”，但“稻香村”之名本前寶玉所擬，當(dāng)時(shí)曾遭賈政“一聲斷喝”斥之為胡說，現(xiàn)在一經(jīng)貴妃娘娘說好，“賈政等看了都稱頌不已”。

4.“盛世”二句——大觀園中雖有點(diǎn)綴景色的田莊，而本無耕織之事，所以詩歌順?biāo)浦壅f，有田莊而無人耕織不必奇怪，現(xiàn)在不是太平盛世嗎？既然沒有餓肚皮的人，又何用忙忙碌碌地耕織呢？

[鑒賞]

《大觀園題詠》實(shí)際上是朝廷中皇帝命題叫臣僚們作的應(yīng)制詩的一種變相形式。《紅樓夢(mèng)》這部以“言情”小說面目出現(xiàn)的“政治歷史小說”，常常采用這種障眼法來描寫他所不便于直接描寫的內(nèi)容，以免被加上“干涉朝廷”的罪名。所以，在這些詩中除了蔑視功名利祿的賈寶玉所作的幾首外，大都不脫“頌圣”的內(nèi)容，這是并不奇怪的。

但同是“頌圣”，也因人而異。林黛玉所作就頗有應(yīng)付的味道，如“盛世無饑餒，何須耕織忙”即是。命人賦詩者何嘗不知其為了做詩而矯情地粉飾太平，但只要有這樣的本領(lǐng)，能說得符合自已的政治需要，就加以表獎(jiǎng)，真話假話倒無關(guān)緊要。寶釵的詩則可以看出從遣詞用典到構(gòu)章立意都是以盛唐時(shí)代那些有名的應(yīng)制詩為楷模的。對(duì)她來說，歌功頌德，宣揚(yáng)孝化文風(fēng)，完全出于她的本心本意。她受到稱贊是理所當(dāng)然的。

??? 此外，從匾到詩，還是個(gè)性化或暗合人物命運(yùn)的。迎春為人懦弱，逆來順受，所以自謂能“曠性怡情”。她缺乏想象力，所以詩也寫得空洞無物。探春為人精明，因知“難與薛林爭(zhēng)衡”，不如藏拙為是，故只作一絕以“塞責(zé)”，但“何慚學(xué)淺”之語，與迎春言“羞”、寶釵稱“慚”，自不相犯，都表現(xiàn)各人的個(gè)性。她題“萬象爭(zhēng)輝”，寫高樓崇閣氣勢(shì)巍巍，和惜春贊美造化神力，又都彷佛無意中與她們后來一個(gè)嫁得貴婿、一個(gè)皈依佛門等事有瓜葛。李紈，小說中雖說她父親“不十分令其讀書”，但畢竟出身名宦，“族中男女無有不誦詩讀詩者”，非尋常家庭婦女可比，她后來被推為詩社社長，除了因年長之外，也說明她還是懂一點(diǎn)詩的。她作的七律也很符合這種雖乏才情但尚有修養(yǎng)的情況：詩中或湊合前人舊句，或借用唐詩熟事，都還平妥穩(wěn)當(dāng)，所題“文采風(fēng)流”四字，似亦能令人聯(lián)想到后來賈蘭的榮貴，至于“未許凡人到此來”等語，又與她終生持操守節(jié)的生活態(tài)度切合。如此等等，讀《紅樓夢(mèng)》詩詞時(shí)都是應(yīng)該注意到的。