選士人、領山農、以大愚用之

咸豐三年，曾國藩下定決心創建湘軍，不依靠原來的國軍，而是采用“赤地立新”的方式，自己動手，練出一支嶄新的隊伍。

不修老枝，卻催新芽。晚清的國家軍隊是一支沒有靈魂，沒有天良、沒有精神力量的軍隊。老曾厭之，說“數年以來痛恨軍營習氣。武弁自守備以上，無一人不喪盡天良?！?/p>

對于國軍現狀的厭惡和痛恨，導致他在招兵買馬的時候，就已經先入為主，創建了辦軍理念。

僅僅如此嗎？我看不盡然。

先進的軍事理念，注重軍隊的政治教育和思想建設。

軍隊不是散兵游勇，如何將一盤散沙凝聚成一個有戰斗力的群體。除了軍餉，還得給軍人注入使命感，注入初心。曾國藩建軍之初給軍隊注入的“良心“和”靈魂”就是使命感就是初心。

政治思想教育的重要性，哪怕是放在現代，也是軍隊建設中最重要的一點。在這里可以看出曾國藩果然是一名卓越的軍事家。

重新定義這場戰爭，這是一場文化保衛戰。

太過精彩的解讀，把與太平軍的戰爭定義成一場文化保衛戰，這超出了我的認知范疇。雖然，每一場戰爭都會跟文化有關，但是直接將文化的地位在戰爭中凸顯出來，而且直接定義為中心思想。我讀起來感覺新穎，感覺好奇。

太平軍不僅僅是朝廷的敵人，戰爭的敵人，更是對傳統朱理的敵人。這個定義，一下子把血淋淋的戰爭拔高到了精神層面。士可殺不可辱，在他的眼里，太平軍興起就是對傳統理學的對抗挑戰，這是萬萬不可接受的。

看來，老曾對政治上不同的立場和見解都是可以接受的。之前他也曾上疏痛斥咸豐，在他心里，或許政治、軍事上的對抗遠遠沒有文化上的對抗那么嚴重。因此，直接將逆天而行定義為文化的敵人。

果然是高手，一下子就賦予了戰爭的意義，軍隊也因此有了靈魂，有了使命。

選笨人，更像是一場自我革命的智慧。

重新定義戰爭，這是一場文化保衛戰，且首推政治教育。

他最看中的良心和靈魂，國軍一樣也沒有。這兩樣影響了他的用人策略，不管怎么搞，一個原則就是不得有官氣兵氣，甚至略有沾染一概不用。

“選士人、領山農”，這是老曾自己與眾不同的選人思維，這個思維也是滿足了他的建設需要。

“以大愚用之”，這里面的大愚是大智若愚的愚，是一種大智慧。通過篩選有信仰的舉人、秀才來當軍官，看中的是信仰，這是人身上最可貴的品質?？可蕉拥娜送牡貑渭?，思維簡單，誠實可靠。

老曾的選人，其實也是選的自己。其實老曾何嘗不是心地單純、內心有信仰的人呢？一門心思想著報效國家，拯救危難于亂世。哪怕是處處碰壁，只要給予一道光，馬上有滿血復活。這樣的精神大叔可不是光有前途和物質可以支撐的，支撐他不斷成長的支柱肯定是信仰。

說到底，這樣的選人用人政策實際上也是對實現自我價值一種渴求，他的這種需要是建立在厚實的國家民族需要的基礎上，厚重而熱烈。

復篤實、棄機巧，以拙誠應之

隊伍不好帶，怎么不好帶，就是因為沒有靈魂，沒有思想，沒有使命。

如何注入這些使命，個人覺得有個小技巧，就是在團隊內塑造共同目標。在當今社會中，團隊的共同目標就是把所有人集合到一起的信仰，我們可以用這個方式來找到大家聚焦的點，進而形成合力。

隊伍起來了，該怎么帶？老曾采用的“復篤實、棄機巧， 以拙誠應之”，這個策略也是很妙的。

自古就有以正治國，以奇用兵。老曾采用的是最拙的方法，這一輩子“從未用一奇謀”。

細細想來，這也是一向務實的老曾思考出來的戰略。太平軍善打游擊，精通戰術，靈活多變，還會制造氛圍障人眼目。對方善變，老曾就不變，“以不變應萬變”，最笨的方法就是圍困。

這個在常人眼里很笨拙的方法，卻正是能夠置敵于死地的有效方法。

老曾心里有桿秤，不管白貓黑貓，抓得住老鼠的才是好貓。甭管書上寫的戰術有多牛，能夠取勝的才是有效戰術。

這一點，跟學習觀點那會的感覺有點像，觀點沒有對錯，只有不同。

老曾憑著超前的思維方式，發現能夠解決問題的方法就是好方法。進而通過自省和感悟出來，拙誠不僅用于帶兵作戰，也是人生處世的大智慧。

拙誠用于待人，用于自律，都可以起到意想不到的收獲。

好的方法就要用起來。無論是跟李鴻章一起吃早飯還是給弟弟的家屬中，老曾不僅用到了拙誠，還一直告誡弟弟務必戒掉機巧，如同千萬不要引鴆止渴一樣的告誡。

讀到這里，我竟替老曾的家人產生了一種強烈的幸福感。如果我們身邊有一個人，一直用一種最原始最樸素的真誠愛著自己，我們能不能覺察得到，能不能體會得到？