“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。”
這個被一堆形容詞加身，美得天上有地下無的女人，是文昭甄皇后，三國魏文帝曹丕他老婆，也就是我們熟知的甄宓（fú）。
甄宓其實不叫甄宓。姓甄沒錯，名字不詳，一般稱為甄姬、甄氏或甄夫人。曹植在以她為原型創(chuàng)作的《感甄賦》中（甄姬的兒子曹叡覺得此名不雅，后來給改為《洛神賦》），將其描繪為洛水之神宓妃，然后以訛傳訛才成了甄宓。
這個女神的故事，根據(jù)娘娘的不完全推斷，可以提煉出一個結(jié)論：太“賢良”的女人一般沒有好下場。
一、甄宓生平
甄大小姐，公元183年出身官宦世家，據(jù)說年幼時有人看見每晚她睡覺后都有神人為其蓋上玉衣，相士為她看相時大呼“此女貴不可言”，所以即便三歲喪父，從小到大也受家族嬌寵，沒人敢欺負(fù)她。
長大后，甄姬嫁給了當(dāng)時一方霸主袁紹的二兒子袁熙。幾年后，袁紹兵敗于曹操，曹操長子曹丕在搜查俘虜時發(fā)現(xiàn)了這一絕色女子，如獲至寶，娶為正妻。之后甄姬先后生下兒子魏明帝曹叡、女兒東鄉(xiāng)公主曹氏。
公元221年，曹丕登基稱帝后的第二年，賜死甄姬，死狀不堪（后文詳述）。
公元226年，曹叡即位，追封甄姬為文昭甄皇后，為她修建寢廟。
前四分之三一帆風(fēng)順，后四分之一日漸衰敗，活了38歲的甄姬，生動演繹了如何才能“拿著一手好牌，輸?shù)揭凰俊薄?/b>
為什么會輸?shù)靡凰磕兀總€人認(rèn)為，至少六成的原因是——自己“作”的。
二、我是那么賢良
甄姬是個大美人兒。史傳原本曹操久聞其美名，破城后想擄了去，誰曾想被兒子捷足先登，只好忍痛祝福；又有史傳一代才子曹植也對這個比他大十幾歲的嫂嫂心儀不已。一門三父子，都臣服于其美貌才情，可見一般，就不贅述了。我們今天主要說說她的性格和人品。
史書上關(guān)于其性情的記載有幾件事。
第一件，甄姬八歲的時候，院子外有表演雜耍的人，家人都去看熱鬧，唯獨她不去。幾個姐姐問她為什么，她反問：“此豈女人之所觀邪？”意思是，這種東西不是女人該看的。姐姐們羞愧不已。
第二件，甄姬九歲的時候，喜歡讀書、用兄長的筆墨紙硯，哥哥們問她為什么，她說：“聞古者賢女，未有不學(xué)前世成敗，以為己誡。”意思是要看書學(xué)習(xí)古代賢女的做法。（我猜她肯定重點研究了班昭同學(xué)的豐功偉績。）哥哥們贊嘆不已。
第三件，漢末年間天下大亂，甄家趁機收購了許多金銀寶物。才滿10歲的甄姬勸她娘，“今世亂而多買寶物，匹夫無罪，懷璧為罪。又左右皆饑乏，不如以谷振給親族鄰里，廣為恩惠也。”全家為之信服，拿出谷物賑濟鄉(xiāng)鄰。眾人稱頌不已。
第四件，甄姬14歲的時候，二哥甄儼去世，母親待兒媳非常嚴(yán)厲。甄姬勸她娘“二嫂年紀(jì)輕輕就守寡，照顧孩子，很不容易，你要對她好一點。”她娘聽了眼淚長流，慚愧不已。
第五件，結(jié)婚后沒多久，老公袁熙出任幽州刺史，甄姬留在冀州侍奉婆婆——袁紹的妻子劉夫人。冀州被曹操大軍圍攻，大嫂和三弟妹都去投奔自己老公了，唯獨甄姬堅持留下來陪婆婆（因此才被曹丕俘虜）。婆婆感動不已，在她被曹丕發(fā)現(xiàn)后欣慰地說，“你不用死了”。
第六件，在被曹丕萬般寵愛之際，甄姬經(jīng)常勸他“雨露均沾”，多納妾多生娃。曹丕驚嘆不已。
第七件，曹丕要休了妾侍任氏，甄姬痛哭流涕地說情：“留下任氏吧！否則人家肯定認(rèn)為你休她是因為我，公公婆婆會指責(zé)我自私，其他妻妾會指責(zé)我專寵。”姬妾們感激不已。
第八件，公元211年，隨曹操出征的婆婆卞夫人生病留在孟津，甄姬強烈要求要去孟津照顧她，曹丕怎么說都說不聽，最后只好讓下人騙她說老娘的病已經(jīng)好了，甄姬才消停。公元212年卞夫人回鄴城，甄姬前去迎接，看到卞夫人悲喜交加，感動了中國，哦不，感動了周圍的人。卞夫人不禁欣慰地感嘆：“此真孝婦也。”
從以上八件事，不難看出，甄姬是一個道德感、秩序感極強的女人，一個思維傳統(tǒng)、一心想當(dāng)賢婦的女人，沒有一般美女的恃寵而驕，反倒像個堅定的衛(wèi)道士。（為什么我又想起了班昭……）
三、我是那么郁悶
那么，讓人感嘆不已、贊賞不已的甄姬最后怎么收場呢？
公元220年六月，曹丕在洛陽稱帝，封新寵郭女王為貴嬪，地位僅次于皇后，同時寵信李貴人、陰貴人和原漢獻帝劉協(xié)的兩個女兒。此時甄姬遠(yuǎn)在鄴城，封號仍為夫人。
公元221年六月，曹丕派遣使者到鄴城將甄姬賜死，據(jù)傳下葬時披發(fā)覆面，以糠塞口。(把頭發(fā)披散起來遮住臉，用米糠塞入口中)。
公元222年，曹丕冊立郭女王為皇后，讓甄姬之子曹叡奉郭皇后為母。
死得如此突然，葬得如此屈辱，連兒子也管別人叫媽。哎喲我去！
曹丕賜死甄姬的理由，有人說是因為他懷疑甄姬和曹植有染，有人說是因為郭女王污蔑甄姬以巫蠱之術(shù)詛咒曹丕。以甄姬“衛(wèi)道士”的性情來說，這兩種推論都不太可能；有人說是因為甄姬對于被曹丕冷落多有怨言，但因為女人爭風(fēng)吃醋就用“披發(fā)覆面，以糠塞口”來羞辱正妻的尸首？好像也有點不對勁。
真相無從考證，但可以確定的一點是，以甄姬施行的夫妻相處之法，走到?jīng)Q裂的這天真的是水到渠成。
四、會有D婦替我愛你
男人們，都希望自己的老婆，在客廳像貴婦，在廚房像主婦，在臥室像D婦。
男人們，都希望同時擁有兩個女人，一個像紅玫瑰熱情奔放，一個像白玫瑰溫婉純潔。
且不去評論這樣的觀點合不合理，現(xiàn)不現(xiàn)實，至少看得出，誰都不想娶個道德模范回家供著。
不好意思，甄姬就是那個道德模范。
“甄大模范”處事的第一守則——婆婆比老公重要。
第一段婚姻，長期跟老公分居，是為了照顧婆婆，即使有了名正言順的理由可以去投奔老公（兩個妯娌都抓住了這個機會），她還是堅持留在婆婆身邊。
第二段婚姻，主動提出要離開老公，去照顧婆婆，拉都拉不住。
大姐，請問你是跟老公過日子，還是要跟婆婆過日子？本末倒置了好嗎！
當(dāng)然，也有可能這姑娘鉆入了另一個古代女性生存法則的牛角尖——男人的寵愛是靠不住的，讓公婆成為自己堅實的后盾，才能避免被下堂。可惜，在這個案例中，公公死得早，婆婆在兒子面前說話份量有限，所以沒能保住她。
“甄大模范”處事的第二守則是——外人的看法比夫妻的感情重要。
老公寵她，她說：“別！你去寵其他女人吧，否則人家會說我專寵。”
老公要懲罰姬妾，她說：“別！你放了她吧，否則人家會說我容不得人。”
我猜兩任老公都提過讓她隨行的事，估計她也會說：“別！你帶其他女人去吧，我留守照顧一家老小，否則人家會說我不賢惠。”
一次兩次三次，好吧，我要是曹丕，也受不了這么唧唧歪歪的女人，太尼瑪掃興啦。
“甄大模范”處事的第三守則不算守則，而是“鄴城的詛咒”。
和袁熙結(jié)婚后，她留守鄴城；和曹丕結(jié)婚后，她和曹丕留守鄴城；曹操帶著卞夫人、曹丕、曹叡、東鄉(xiāng)公主等人東征，她留守鄴城；曹丕南征稱帝，她留守鄴城；直到被賜死下葬，她還在鄴城。這倒霉催的孩子，當(dāng)了一輩子的鄴城留守兒童。
即使在一夫一妻制的現(xiàn)代，異地戀都難修成正果，更何況在三妻四妾制的古時候。除了兩地分居，還是兩地分居，而且分居期間還有多位有才有貌的美人兒陪在老公身邊吹“枕邊風(fēng)”，甄姬不被遺棄才是沒天理呢！
你不去撩他，自有別人去撩他；
你不去哄他，自有別人去哄他；
你不享受當(dāng)老婆的特權(quán)，自有別人替你享受；
你不做D婦，自有D婦替你愛他。
這里忍不住又要提班昭，中國歷史上第一位女史學(xué)家和文學(xué)家，生于約公元45年，卒于約117年，比甄宓早了一百來年。
這個女人不一般，有大才，名垂青史。但為人詬病的，就是她以70多歲的高齡寫了部《女誡》，影響了之后1900年的中國女性。
《女誡》包括卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七章。
在“卑弱”篇中，班昭引用古代典籍里女人生完孩子要睡在地上，趕緊紡織勞作，充分顯示卑微的說法，稱這是“女人之道”、“禮法典教”。還要求女人忍辱含垢，常若畏懼（常常表現(xiàn)出畏懼），晚睡早起，無好戲笑（不要嬉笑玩鬧）。
在“夫婦”篇中，班昭說“婦不賢，則無以事夫。夫不御婦，則威儀廢缺；婦不事夫，則義理墮闕。”提倡女人要賢惠地服侍丈夫，否則就是沒道理的。
在“敬慎”篇中，班昭說女人應(yīng)該像老鼠，不能像老虎，說如果夫婦兩人朝夕相處太過親密恩愛，就會生出褻瀆之心，妻子就容易言語過份，對丈夫不恭敬。“此由于不尚恭下者也”，這是因為不知道自己恭順、地位低下的原因啊！
在“專心”篇中，班昭強調(diào)男人可以再娶，女人不能再嫁，否則會遭天譴。還說女人出門不能打扮得太漂亮，要目不斜視，充分表現(xiàn)出正派作風(fēng)。
在“曲從”篇中，班昭說對公公婆婆要逆來順受。“姑云不爾而是，固宜從令；姑云爾而非，猶宜順命。勿得違戾是非，爭分曲直。”婆婆說你的不是，絕對不能反駁辯解。
在“叔妹”篇中，班昭說要想贏得丈夫的尊重，顯要贏得公婆的喜愛；要想贏得公婆的喜愛，先要贏得小叔子、小姑子的贊賞。好吧，還得討好小叔子、小姑子。
綜上所述，全篇就一個宗旨：把自己放到最低的位置，順從所有人、侍奉所有人、討好所有人，就對了。
《女誡》害人不淺啊，甄宓活生生讓它給教廢了。
對班昭，我只能說一聲“夏蟲不可語冰”。
對甄宓，我只能嘆一句“盡信書不如無書”。
這就是可憐之人必有可悲、可笑、可恨之處。
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