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因果，又叫業(yè)、因、果、報。
業(yè)：梵文譯音，意為造作、活動。指一切身心活動，包括身口意三業(yè)，包括善業(yè)、惡業(yè)、無記業(yè)（不受果報的）。這個看不見、摸不著的業(yè)，卻有很大的力量。可以說，我們?nèi)松鞘苤鴺I(yè)力支配的。業(yè)就是因。因，就是原因，也叫業(yè)因。果，是結(jié)果。報，是報應(yīng)，是回報。緣，就是條件。因緣結(jié)合，才產(chǎn)生果報。佛經(jīng)偈語早已說得明白：“假使百千劫，所作業(yè)不亡（亡失，消失），因緣會遇時，果報還自受。”
我們凡做一件事，說一句話，甚至起一個念頭，都是在種因，在造業(yè)。根據(jù)所種的善因或惡因，即造的善業(yè)或惡業(yè)的不同，都會受到不同的果報。概括說，善有善報，惡有惡報。具體地說，有什么樣的善因，就有什么樣的福報；有么樣的惡因，就有什么樣的苦報。這是客觀的規(guī)律，稱為因果規(guī)律。
業(yè)因果報與生死輪回是密切相關(guān)的。我們?nèi)松艘溃懒艘浪溃浪郎褪怯梢虻焦晒揭颍嗬m(xù)不斷，形成輪回不停的現(xiàn)象。我們的生命：生從哪里來？死往哪里去？都是受業(yè)力支配的。業(yè)力好像是種子、信息，它儲存在第八識里面。第八識又叫“含藏識”，它是儲藏信息的，好像是“精神磁帶”，它把一個人前世做的善惡業(yè)帶到現(xiàn)世來，又把今生所造的善惡業(yè)帶到后世去，就這樣輪回不息。
我們的身體叫報身，接受果報的主體就是第八識。《八識規(guī)矩頌》說，第八識是“去后來先作主公”。父母生我之前，是它來投胎，所以是“來先”。人死后，脈搏、呼吸都停止了，第八識還沒離開，要到全身冷透時才說明它離開了，所以是“去后”。“作主公”，說明它支配一切，大腦皮質(zhì)也是屬于它支配的工具。它一旦離開人體后，大腦皮質(zhì)雖然完好，也不起作用了。美國醫(yī)生穆迪著的《死后見聞》一書，記錄了１５０名死后復(fù)生的病員的自述。大部分人說，自己站在軀殼旁邊，看見親人在啼哭，他們講話，親人聽不見；去拉親人的手，別人也沒有感覺。至于真假考究，每個人都有不同的看法。
死了以后往哪里走？這是由業(yè)力支配。什么業(yè)力？就是善、惡的業(yè)力。所以，十善十惡是六道輪回形成的業(yè)因，六道輪回是十善十惡應(yīng)受的果報。
什么是善？利人是善。利人，其實是人己兩利，也可以說，利人就是利己。什么是惡？害人是惡。害人是人己俱害，害人終害己，以害人開始必然以害己告終。
佛經(jīng)說，善惡分成十種，每種又分為上、中、下三等，叫十善十惡。十惡就是：一殺生；二偷盜；三邪淫（屬于身三業(yè)）；四妄語；五兩舌；六惡口；七綺語（屬于口四業(yè)）；八貪；九嗔；十癡（屬于意三業(yè)）。反過來說，便是十善：一不殺生而放生、護生；二不偷盜而布施；三不邪淫而修梵行（清凈行）；四不妄語而說誠實語；五不兩舌而說調(diào)解語；六不惡口而說柔和語；七不綺語而說直質(zhì)（正直、樸實）語；八不貪而修不凈觀；九不嗔而修慈悲觀；十不癡而修因緣觀。
這十善十惡分成三品，就是三個等級。佛經(jīng)說：作了上品十善的人生天道；中品十善的人生人道；下品十善的人生阿修羅道（屬于天龍八部之一，有福報，有神通，但兇惡好斗）。犯上品十惡人的人墮地獄道；犯中品十惡的人墮餓鬼道；犯下品十惡的人墮畜生道。這是佛陀以慧眼觀察六道輪回的現(xiàn)象，親口開示的。我們絕對要深信不疑。因果規(guī)律是客觀存在的，不是佛陀制造出來約束眾生，而是佛發(fā)現(xiàn)并揭示出來教育我們的。佛菩薩也要受因果規(guī)律的制約。所以佛經(jīng)說：“菩薩畏因，眾生畏果。”
善有善報惡有惡報 ?不是不報時候未到
