《談美》| 朱光潛 著
寫在前面的話：
這周爽約了 +7 小盆友，沒能和她一起踏上旅程，這里道歉，騷瑞～
也因這件事，想到了《談美》最后一章的標題：
「慢慢走，欣賞啊！」
于是，就有了今天這篇稿。
+7 啊，這篇也算是為你而寫啦～慢慢走，欣賞啊～
引子：
阿爾貝斯山谷中有一條大汽車路，兩旁景物極美，路上插著一個標語牌勸告游人說：「慢慢走，欣賞啊！」許多人在這車如流水馬如龍的世界過活，恰如在阿爾貝斯山谷中乘汽車兜風，匆匆忙忙地急馳而過，無暇一回首流連風景，于是這豐富華麗的世界便成為一個了無生趣的囚牢。這是一件多么可惋惜的事啊！
《談美》是本美學入門小書，但觀點很多。下面會提到兩個小片段，是《談美》前兩章的一些摘錄。
之所以選這兩章呢，是因為它們可以很快，也很好的，讓我們對「美」有個簡單的認知。對這本書沒興趣的朋友，看兩個小片段也夠了；對這本書有興趣、又沒看過的朋友，直接去看書吧～真心不錯～
一棵古松引發的三種態度：實用的、科學的、美感的
話說，園中有一棵古松，不同的人看到它，都會說它是一棵古松。
但是，古松的形象，是隨觀察者的性格和情趣變化的。
作者列了三個人物原型：木商、植物學家、畫家，說這三人同時來看古松，雖然三人都「知覺」到了古松，但卻看到了三種不同的東西。木商看的是木料，以及它值多少錢；植物學家看的是葉為針狀、果為球狀的植物；畫家看的是「蒼翠勁拔」的古松。
商人、植物學家、畫家，分別看到了古松的「實用」、「科學」、「美感」。
各人所見到的古松形象，都是各人自己性格和情趣的返照。
有審美的眼睛才能看到美。在感受美的時候，要把「實用的態度」與「科學的態度」丟開。
畫家不計較實用，所以心中沒有意志和欲念；他不推求關系、條理、因果等等，所以不用抽象的思考。這種脫凈了意志和抽象思考的心里活動叫做「直覺」，直覺所見到的孤立絕緣的意象叫做「形象」。美感經驗就是形象的直覺，美就是事物呈現形象于直覺時的特質。
實用的態度以「善」為最高目的；
科學的態度以「真」為最高目的；
美感的態度以「美」為最高目的。
人性是多方的，需要也是多方的。真善美三者具備才可以算是完全的人。
但要明白，真善美都是人所定的價值，不是事物所有的本質。離開人的觀點，事物都渾然無別，善惡、真偽、美丑都漫無意義。
Boyan 亂入：
不知道大家有沒有過類似的經歷：
你和一個人說，某樣東西很美，或者某件事是藝術什么的。那人卻說，那有什么用？能當飯吃嗎？
或者，
你和朋友看完電影，朋友說電影不好看，因為一些情節不科學。
在我看來，前者太過實用，后者太過較真。
而這兩者，都太急于帶入自己本身的觀念。
也因如此，都下意識的，忽略了「美」。
「慢慢走，欣賞啊！」
適當的距離產生美：藝術和實際人生的距離
喜歡旅行的朋友，應該認得下面這句話：
旅行就是從自己活膩的地方到別人活膩的地方去。
這句話，是有一定道理的。為什么呢？
因為游歷新境時最容易見出事物的美，而習見的環境都已變成實用的工具。
作者舉了些例子，我簡化一下，大概就是說，我們走在某條路上，想到的是它朝向的目的地；看到一些樓呢，就會想到是朋友的住宅或者辦公場地。在這種情況下，我們的注意力被遷移了，不能專心致志地看街道或樓房究竟是什么樣子。而在嶄新的環境中，我們還來不及認識事物的實用意義，事物還沒有變成實用的工具，一條街還只是一條街，一座房子還只是某顏色某線條的組合，所以我們能見出它們本身的美。
之后作者提出了觀點：
藝術家和審美者的本領就在能不讓屋后的一園菜壓倒門前的海景，不拿盛酒盛菜的標準去估定周鼎漢瓶的價值，不把一條街當作到某酒店和某銀行去的指路標。他們能跳開利害的圈套，只聚精會神地觀賞事物本身的形象。他們知道在美的事物和實際人生之中維持一種「適當」的距離。
「適當」是值得注意的，因為「距離」不及，容易使人回到實用世界，「距離」太遠，又容易使人無法了解欣賞。
Boyan 亂入：
有一年開春的時候，我媽告訴我小區里的花都開了，非常美，還各種用手機咔嚓咔嚓。但我當時并不在意，后來才明白，自己從來沒有認真看過小區。進出小區的路，有綠化區，但我總是匆匆走過，只把它當成去往目的地的必經之路，而忽略了沿途的美。
寫這段經歷出來，是希望大家看個「負面教材」，不要像我一樣，忽略了日常生活中的美。
「慢慢走，欣賞啊！」
結語 & 小貼士：
「人生的藝術化」是朱光潛最重要的理論
《談美》是本通俗小書，與之相關的專業大書，是《文藝心理學》
