唐詩夢想017——步韻杜牧《清明》
原創： 東方岄?
來源：公號唐詩夢想?
時間：2019.04.05
今天是清明節了，清明節由來已久，在我們的傳統節日中更是獨特而隆重，甚至我們可以不過年，但是不能不過清明節。
本來清明節是一年中最美好的時節，也是最怡人的一個節日，是踏春出游的好時節，但后來因為融合了寒食節，才讓清明節有了不一樣的民族意義。成了我們民族精神的一個顯著特點。
眾所周知，寒食節起源于介子推割肉救主的故事。
相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。
其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，在秦國的幫助下，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一——晉文公。
晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。
可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。
于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。
晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源于此。
第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。
祭掃后，因為時值清明節，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”。從此清明節有了不一樣的精神意義，他不僅僅是一個節氣，而是成了對一種精神信念的緬懷和銘記。這種信念是關于忠義，關于良知，關于為國為民。
如果我們細細審查會發現，我們的重大傳統節日中，我們紀念的都是我們這個民族的英雄或圣賢，是活生生的在現實世界中為這個民族的文明發展，做出過巨大貢獻的人，比如屈原，比如介子推，比如嫦娥（嫦娥奔月的真正意義是對歷法月歷的重新修訂）。
這些人，他們或偉岸，或忠義，或有擔當。或有特殊的意義。他們的人格精神是一種讓人仰視的存在，他們經得起萬世膜拜。通過節日紀念，將這樣一種精神內核一代一代的傳承下來，從而融進我們民族文化基因中，支撐我們走過五千年風雨。
古人說，國之事在祀與戎，就是說國家大事只在于祭祀和軍事，祭祀，我們祭祀的是天地祖宗和先賢，祭祀的本質是對文化的傳承，只有文化能告訴我們我們是誰，我們從哪里來？又該往哪里去。沒有文化傳承，我們就是迷路的孩子，面對未來一無所知，茫然失措。而軍事是為了保護我們不受外族侵略。讓我們安寧的繁衍生息，心無所懼的走向未來。
而其他民族的祭祀則不是這樣，他們祭祀的是牛鬼蛇神，是現實中不曾出現過的事物，是頭腦中想象出來的一群不成樣子的妖怪。什么羅剎鬼頭一大堆，所謂奉鬼事妖，說的就是他們。
我們祭祀天地先賢，是為了傳承，而他們祭祀是為了祈福。我們根植于現實世界的人事物，他們根植于想象世界的鬼妖怪。看出區別了嗎？一種是主人的態度，一種是奴才的態度。這就是文化對人的塑造的結果。
而現在很多人不明所以，跟著人家一起奉鬼事妖，把自己由主人層級降低到奴才級別，以跪伏的方式生活在現實世界，而腦袋又在想象的鬼怪世界中轉悠，這樣的結果就是，既無法理解現實世界，又無法進入想象世界，不精神錯亂才怪呢。
言歸正傳，如果說上面所言太過宏大，和我們沒有啥關系的話，那么清明祭祖對于我們個人來說都是密切相關的，誰沒有已經故去的親人？誰沒有思念他們的時候？如果說平時都忙得沒時間想念，或者說不愿想念的話，那么清明就給了我們這樣一個契機，讓我們停下來，靜下來，好好思念故去的親人，以便在以后的日子里更懂得珍惜那些愛你的以及你愛的人。
有人說：人生旅行沿途上，會經過很多站口,但每個人都不知道什么時候，什么地方，在哪個站口下車，沒人能陪你到終點。
但我們往往沉迷在沿途的風景，不經意地回頭一看，才發現身邊的人早已下車了。這時才后知后覺地發現自己似乎未曾認真地與他們相處，也沒能分享車外的美麗風景。
原來時間是過得很快的，身邊的人其實也有各自的終點站。
我們可能會自責，可能會后悔，然后終于明白，分離只不過是一件常見的事情。親人、朋友會逐漸通過各種方式離開我們，成長、距離、時間，當然也包括最殘酷的死亡。
但即使重要的人已經不在身邊，你仍會記得他喜歡吃的東西，會記得他愛穿的衣服，會記得他對你說過的話，會記得他關心你的時刻。
這些看似無關緊要的記憶是你們之間的連結，而他們會通過這些連結一直陪伴著你。就像從前一樣。
清明就是以這樣一種方式存在于我們的日子中，連接起活著的人和故去的人之間的情感紐帶。讓我們在春天的時候停下來思考生命的意義。
寒食節賦予了清明節不一樣的民族意義，清明節也變得更加的獨特而隆重。而這一切最后又都融合進各種各樣的節日活動中，比如祭墳，踏青，戴柳環，放風箏，曲水流觴等等。一切都那么自然而然輕松愉快。
在清明時節留下傳世詩詞的才子騷人有很多，關于寒食節最著名的莫過于唐人韓翃的那首《寒食》：
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
關于清明最著名莫過于杜牧的那首《清明》：
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
兩首詩詩意主旨，是大家早已熟知的了，這里就不啰嗦了。罷！
直接上步韻：
送別步韻杜牧《清明》
長亭花樹自紛紛，南浦離人各斷魂。
為問歸期何處是，相攜已送過三村。
忍別離，終要離別。盼歸期，歸期何處？相見時難別亦難，東風無力百花殘。舍不得你離開，怕與你轉眼就成陌路，天涯海角，我又該到哪里去尋你，所以牽著你的手，送了一程又一程，就是不肯松手，問了一遍又一遍你什么時候回來，就是想讓你記這故鄉還有我在等你。也是想讓自己有個盼頭，抱一個與你重逢的希望。路邊的花樹花兒隨風紛紛飄落，它們又哪能知道我這心底的難舍難分。
然而送君千里終有一別，最后的最后，再一次問你什么時候回來，再囑托你一定要記得回來，別忘了故鄉有我在等你。當你回來的時候，我會“相迎不道遠，直至長風沙。”
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