第一部分 《論語》主題：“交友之道”
（一）“忠告善導”
【原典】子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”——《論語·顏淵第十二》
【譯文】子貢請教交友之道。孔子說：“朋友若有過錯，要真誠相告而委婉勸導，他若不肯聽從，就閉口不說以免自取其辱。”
【解析】這是孔子給子貢的建議。孔子在這里提出“忠告而善道之”的前提是朋友犯錯了。人難免會犯錯，有的錯誤因于性格，有的錯誤來自觀念偏差，甚至欲望過多。朋友之間很了解，所以才能在有問題的時候提出忠告。
“忠”可以理解為真誠。“忠”本意是忠心，指對自己的心忠實，然后再忠誠地投射到對象身上，包含有真誠的意思。這里說的是，對待朋友犯錯，應該真誠地勸告，好好地引導。
“不可則止”意味著我用正道來勸告朋友，但如果對方一意孤行那就無需再勸。因為朋友之間是以道義相交，沒有誰一定要聽誰的話。畢竟人是會變的，也許碰到榮華富貴他變了，也許碰到艱難險阻他變了，既然“道”不同，有些朋友也就分道揚鑣了。
儒家思想把朋友之間的關系作為一倫。因為朋友之間是平等的，相處的時候朋友就像鏡子一樣，所以有一個詞叫“諍友”。我們每個人都應該有一兩個諍友，這樣的好友說話直率，不會給你留情面，但初衷是為我們好。
（二）“以友輔仁”
【原典】曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”——《論語·顏淵第十二》
【譯文】曾子說：“君子以談文論藝來與朋友相聚，用朋友來幫助我培養仁德。”
【解析】“以文會友”，這話說得好。交朋友總要有共同點，有事情一起做，有話一塊說。朋友之間不能總談論利益、金錢、生意等等。“文”就是文學、文藝、文化，有人喜歡詩詞歌賦，有人喜歡傳統文化，有人喜歡琴棋書畫，就是我們常說的“人文素養”。
“以友輔仁”，“仁”指的是人生的正路。我們每個人都走在人生路上，但有可能我們會走彎路，需要諍友的指點，與朋友在一起，相互扶持，以友輔仁，一起走上人生的正道。
（三）“益者三友”
【原典】孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”——《論語·季氏篇第十六》
【注釋】損：損害。諒：信實。便辟：pián pì，指內無真誠，卻慣于修飾外貌，裝腔作勢。善柔：當面恭維，背后誹謗。便佞，pián nìng，花言巧語。
【譯文】孔子說：“三種朋友有益，三種朋友有害。與正直的人為友、與誠信的人為友、與見多識廣的人為友，那是有益的；與裝腔作勢的人為友、與刻意討好的人為友、與巧言善辯的人為友，那是有害的。”
【解析】三種朋友有益。第一種是“友直”。“直”的意思是真誠而正直。朋友之間一定要真誠，不用多說客套話，也不用說假話。你有過失，朋友會告訴你；朋友有過失，你也要真誠坦白地告訴他，并好好引導他。有這樣的朋友，你的成長會更為迅速。第二種有益的朋友是“友諒”。“諒”本意是誠信。朋友講誠信就是好朋友。另外，“諒”也可以理解為體諒，朋友之間應該互相體諒。第三種有益的朋友是“友多聞”，見聞廣博的朋友，討論學問能幫助你獲取知識和智慧。
三種朋友有害。第一種是“便辟”，就是裝腔作勢；第二種損友是刻意討好，不夠真誠與正直。“善柔”，即善于柔媚、諂媚，阿諛逢承，巴結討好；第三種損友是巧言善辯，善于夸夸其談，并無真學問。
我們去分辨益友、損友的時候，一定要記住：先問自己，我自己屬于哪一種？是益友還是損友？想交到好朋友，就應該首先讓自己先成為益友，讓別人愿意與你交往。
（四）“重情重義”
【原典】朋友死，無所歸，曰：“于我殯。”——《論語·鄉黨篇第十》
【譯文】朋友死亡，沒有負責收殮的人，孔子便說：“喪葬由我來料理。”
【解析】孔子看到朋友過世，沒人料理后事，孔子就說：我來負責喪葬。
我們看到一個有情有義、雪中送炭的孔子。他知道這時候幫朋友忙，不會有什么回報，但從道義上，他認為（五）“切切偲偲”
【原典】子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”——《論語·子路篇第十三》
【注釋】偲，sī。切切偲偲，互相責善的樣子。怡怡，和順的樣子。
【譯文】子路問道：“如何可算為士了？”孔子說：“須有切磋，既能互相批評，又能和睦共處，這樣可算為士了。朋友之間，互相切磋，互相指正。兄弟之間，和睦共處。”
應該伸手相助，他就主動承擔起來。有句老話“錦上添花天下有，雪中送炭世間無 ”。朋友相處，應該重情重義，錦上添花固然好，雪中送炭更顯珍貴。
第二部分 《道德經》學習主題：“自知之明”
【原典】“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”——出自《道德經第七十一章》
【注釋】知不知：注解家們一般對此句有兩種解釋。一說知道卻不自以為知道，一說知道自己有所不知。尚矣：“尚”通“上”。不知知：不知道卻自以為知道。病病：病，毛病、缺點。把病當作病。
【譯文】知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的圣人沒有缺點，因為他把缺點當作缺點。正因為他把缺點當作缺點，所以，他沒有缺點。
【解析】在自知之明的問題上，中國古代哲人們有非常相似的觀點。孔子有言曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”而在老子看來，真正領會“道”之精髓的圣人，不輕易下斷語，即使是對已知的事物，也不會妄自臆斷，而是把已知當作未知，這是虛心的求學態度。只有這個態度，才能使人不斷地探求真理。所以，老子認為，“知不知”，才是最高明的。
有些人只看到事物的表層，便以為洞悉事物的真相，或者一知半解，自以為知，這在求知的態度上，欠缺真誠，屬于犯了虛妄的“病”。而有道的人由于他能自覺自省，不斷修身并加以改正，時時更新自己，能夠懇切的探尋，在不了解一件事情之前，不輕易斷言，在求知的過程中，能做到心智上的真誠。
蘇格拉底說“我知道我不知道”，立意亦是如此，人要有自知之明，并誠意的檢視自己，以求自我改進。
