我對(duì)顏色有特殊的喜好，尤其是那些燦爛熱烈的，常常為那妖艷而驚羨不已。所以便總為盲者悲哀，以為他們?cè)谀菬o(wú)盡的黑暗里摸索，卻永遠(yuǎn)也見(jiàn)不到春夏秋冬的色彩，在那孤絕之中倍受生命的無(wú)奈。然而現(xiàn)在我漸漸改變了這種看法，想那黑暗中虔心的摸索，或許還能尋出荒蕪和繁華過(guò)后的茫然！
白，萬(wàn)物之始也。未開(kāi)世前宇宙一團(tuán)混沌，白茫茫一片。洪荒是最大的實(shí)在，然后或許是一滴雨露的滋潤(rùn)，才使荒涼的大地生出生命萬(wàn)物。剛出世的孩童，他的腦子里也是一片空白，然后隨著日后的學(xué)習(xí)才慢慢填補(bǔ)起來(lái)。但是當(dāng)他的空白越來(lái)越少，雜念越來(lái)越多而又乘載著無(wú)法擺脫的壓力時(shí)，他便又想著回到那未見(jiàn)世前的空白，可是他終究回不去了，于是就開(kāi)始冥想苦思，要尋求上帝的懺悔，于是名目繁多的宗教便以各種途徑來(lái)完成這懺悔。懺悔后才能反璞皈真，然而這真又非那真，想回到未開(kāi)世前的空白可能嗎？因此就要學(xué)會(huì)達(dá)觀，要看透，要明了。于是林語(yǔ)堂說(shuō)：“中國(guó)人的最高理想就是要成為一個(gè)有著明慧的悟性的達(dá)觀的人。”我認(rèn)為不無(wú)道理。真正的智者不會(huì)去做那些他做不到的事情，而是會(huì)把他做的到的真正做好，這比那些苦行家要實(shí)在的多，他知道真正的白不是苦行出來(lái)的，而是從那世間雜亂的顏色中提取出來(lái)的，是一種于紛擾喧鬧處的自然。于是大隱隱于市，那種在日常生活中發(fā)現(xiàn)自我的人，內(nèi)心清靜而空靈，這不正是那透徹的白嗎？清潔而高渺。
黑是生命的結(jié)束，是歷經(jīng)各種撩人的色彩后的凝結(jié)。不是有人說(shuō)人的靈魂是黑色的嗎？黑，也許它的布囊里有著我們望之竦然的恐怖，但那其實(shí)不過(guò)是怕死的人類(lèi)自造的囹圄罷了。黑，它是那樣深邃，那是一個(gè)不為人知的世界，人們對(duì)它充滿了各種各樣的猜測(cè)：人死了之后要下地獄，地獄是什么顏色？黑色；宇宙中不為人知的漩渦叫什么？黑洞。我們對(duì)黑的不解使我們對(duì)它心懷敬畏。因?yàn)槲覀儗?duì)事物的了解首先要經(jīng)過(guò)眼睛，閉上眼睛我們只看見(jiàn)無(wú)盡的黑暗，這時(shí)我們就沒(méi)有那物象去供描摹，供思考。有人會(huì)說(shuō)我們閉著眼也能思考啊？這我承認(rèn)，那是因?yàn)槟銢](méi)閉眼前看見(jiàn)了那物，不是嗎？意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，這是唯物論最基本的觀點(diǎn)。
黑也因人們的不解而漸漸神圣起來(lái)，人們總揣測(cè)著死后會(huì)變成什么，會(huì)不會(huì)有輪回，有來(lái)生？然后又陷入宗教的迷霧，搞的玄而又玄。黑卻兀自在一旁訕笑著，閉而不答。
中國(guó)的國(guó)畫(huà)是黑白水墨畫(huà)，墨的濃淡在紙上潑灑出形象恣意的山水蟲(chóng)魚(yú)，可謂神品。而那畫(huà)畫(huà)的大都是胸有溝壑的文人，他們又大都參透了生死，所以才會(huì)將黑白處理的那么得當(dāng)，于起落處足見(jiàn)風(fēng)韻。一花一竹共一觴一酒，灑脫成雅致。中國(guó)的圍棋也是黑白二子，容乾坤之廣，陰陽(yáng)之變，文人從黑白中領(lǐng)悟了生命的真，又從佛學(xué)中明白了性本清靜，從老莊中習(xí)得無(wú)為之道，于是三教合一鑄就了中國(guó)文人的思想基礎(chǔ)。然而中國(guó)到底沒(méi)有陷入宗教的迷霧，他們似乎已經(jīng)完成了對(duì)于自身與社會(huì)的突圍，從而找到了對(duì)黑白的定位——即不怖懼于黑的神秘也不執(zhí)著于白的回歸。他們對(duì)黑充滿敬畏而勇于探索，同時(shí)又在復(fù)雜的生存環(huán)境中尋求心靈的棲息。他們?nèi)シ睆暮?jiǎn)，于是樂(lè)得自然。這樣，黑與白才構(gòu)成了整個(gè)生命的始終。中間的喜怒哀樂(lè)都是過(guò)渡，那似乎很漫長(zhǎng)，但走進(jìn)幽冥后便在黑的無(wú)盡里漸漸忘記。
窗外的月升到中天了，然而我腦中也已盡是黑白的畫(huà)面，面前出現(xiàn)一片洪荒，在那夢(mèng)深深處無(wú)盡凄涼。回過(guò)神來(lái)縷一縷思緒，已是零點(diǎn)一刻，該睡了。
