2016-09-02 華杉
為了功名利祿，參與權斗站隊，就是獲罪于天，站隊押寶押錯了，就灰飛煙滅。押對了，也不過是暫時免禍。因為必須每一次都押對，押錯一次就完蛋。誰能每次都押對呢？所以君子直道事人，就是只貢獻價值，不貪圖權位；只事奉君王，不攀附權臣。
【陳子曰：“古之君子何如則仕？”孟子曰：“所就三，所去三。迎之致敬以禮，言將行其言也，則就之；禮貌未衰，言弗行也，則去之。其次，雖未行其言也，迎之致敬以有禮，則就之；禮貌衰，則去之。其下，朝不食，夕不食，饑餓不能出門戶。君聞之，曰：‘吾大者不能行其道，又不能從其言也。使饑餓于我土地，吾恥之。’周之。變可受也，免死而已矣。”】
陳子，即孟子弟子陳臻，問：“古代的君子要怎樣才出來做官呢？”陳臻的意思，如果急于升官發財，枉道事人，同流合污，茍且以求功名，固然不可。但是，不參與政事，以隱居為高，那不能經世濟民，也不是君子之道，那么，怎樣把握這個度呢？
孟子說：“出仕有三種情況，離開也有三種情況。
“第一等的，如果國君對他，有禮貌恭敬地來迎接，虛懷以聽，又打算切實地施行他的主張，那就做官。如果雖然還保持禮貌，但是并不按他說的話做，就離開。
“不過，要君主馬上對你言聽計從，也不容易啊，其次一等的，就觀察一下，在剛剛就職的時候，雖然意見還未被采納，但是迎送禮貌還很周到，就繼續留任，也不輕易放棄。但是，如果禮貌也衰減了，那就自己知趣離開。
“最后一等呢，其君既不能用，也不能敬，那君子沒有收入來源，在家里早飯晚飯都沒得吃，餓得出不了門。國君知道后說：‘哎呀，我上不能行其道，下不能聽其言，還讓他在我的土地上挨餓，這是我的恥辱?。 谑悄兀扇怂蜄|西來周濟他。這時候呢，也可以接受。免死而已。”
孟子說的態度，就是他所說孔子“圣之時者”的態度，君子處世，可以仕，可以不仕，只看道理如何，遭際如何。如果可以，就做官，不會絕人逃世。如果不可以，就離開，也不枉道事人?？鬃釉隰攪鏊究?，那是國君既能對他禮敬，又能施行他的主張。后來，齊國送來女樂離間他們君臣，國君對他疏遠了，祭祀之后沒有送祭肉來，他馬上就離開了。
到衛國的時候呢，衛靈公也還沒有用他，但恭敬地迎接，給他和魯國一樣的俸祿，他就留下來了。但是，后來衛靈公、南子夫婦，帶著他一起招搖過市，他發現衛靈公拿他當好德尊賢的門面擺設，并且恥于這種食客待遇，就離開了。
君子不枉道事人，因為出仕是為了行道，不是為了利祿。若是為了利祿，則免不了枉道事人，同流合污，搞人身依附，搞拉幫結派，一拉幫結派，就會將自己置于危險的境地，所謂“出來混，都是要還的。”要想免于禍患，就是不跟人“混”，一定保持自己的獨立人格和獨立價值。你認我的獨立人格和獨立價值，我就為國效力，要我加入利益集團，我就退而去之。
還是在衛國的時候，權臣王孫賈點醒孔子說：“與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？”譯成白話文就是：“請教老師：‘與其祭宗廟，不如祭灶王爺’，這句話是什么意思啊？”這“請教”，是暗示孔子：你與其巴結國君，不如阿附權臣。言下之意，你不如跟我站隊，和我聯手。
孔子假裝沒聽懂，回答說：“不然，獲罪于天，無所禱也?！边@話不對，如果獲罪于天，向哪尊神禱告都沒用！
為了功名利祿，參與權斗站隊，就是獲罪于天，站隊押寶押錯了，就灰飛煙滅。押對了，也不過是暫時免禍。因為你必須每一次都押對，押錯一次就完蛋。誰能每次都押對呢？所以君子直道事人，就是只貢獻價值，不貪圖權位；只事奉君王，不攀附權臣。以道事君，不可則去，這就是儒家明哲保身之道，明哲保身的保身，首先不是免于禍患，而是保證自己不同流合污，保持身體的清白。只有不同流合污，才能免于禍患，只有不貪圖權位利祿，才能不同流合污。只有安貧樂道，才能不貪圖權位。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。人人都知道這道理，但只有真正樂道之人，才能做到。能安貧樂道，也能富而不驕，因為志向高遠，輕財好義，求仁得仁，這就是君子的邏輯。
