? ?從“小雪”前的那場帶著偽裝般寒氣的小雨，我就在盼望2016年的第一場雪，一場鋪天蓋地、銀裝素裹的大雪。然而，人生十之八九是不如愿的，疏疏落落、淺淺一層顆粒冰晶體，就潦草地為滿懷的期待劃上了句號。“三九”的第一天，天陰沉的如暗啞的百歲老人的臉，如上次，我似乎又聞到了雪的味道。意外卻又常規性地發生了，雨，冬雨，連綿不斷的持續了兩天，如不愿撒手的深秋。

? ? ?我期待一樹雪開，白紗滿地，能把人的臉照的明亮的世界。可現實，卻是濕漉漉的一地，帶著凍霜的水霧，心生些許失落和惆悵。手里握著反復讀了三四遍的王陽明心學，心里琢磨著這磨人的冬雨。雨不是戀著夏的么？雪的季節，雨來湊熱鬧，是知行合一，還是違背了良知？心念著，想到陽明心學里“知行合一”的闡釋。“知”是內在的行動，“行”是外化的概念。舉例來說，你看到了一個美女，叫“知”，看到美女后，心生喜歡，是“行”，而并不用告訴自己要喜歡。你看到一位犀利哥，叫“知”，看到犀利哥邋遢骯臟，心生厭惡，叫“行”，也不用告訴自己要去厭惡。無論喜歡美女，還是厭惡犀利哥，都是心這面鏡子的真實映像，就是“知行合一”。

? ? ? 雨不隸屬于誰，溫度、濕度，條件合適了，該落就落了，不因為夏，也不為了冬，雨是“知行合一”的，反倒是人的喜歡和厭惡，受了認知世界、感知世界的局限，出現認識上的狹隘和偏頗，和冬雨無關。就像喜歡美女和厭惡犀利哥，當進一步的接觸和探究，也許“一眼”美女就變成了“芙蓉姐姐”，外貌“犀利哥”就變成了“朱之文”。此一時，彼一時，和馬克思主義的“具體問題具體分析”完全吻合的。

? ? ?冬雨是恰當的，盡管季節是冬了，卻沒有冬的特征，那雪只能是冬的“幻想”，而雨才是它的伴兒。雨代行著雪的使命的同時，也常因搶了雪的主位，莫名地背上“喧賓奪主”的罵名。然而，每一次該它來，它依然坦然地到來，堅定而果敢。雨的忠誠令思緒飄忽的我突生敬畏。突然想到“知其不可而為之”特立獨行的孔子，想到“心系百姓平反叛”立德、立功、立言的王陽明。想到用鮮血染紅了南宋天空的抗金英雄岳飛，想到了機智勇敢的抗倭英雄戚繼光，想到秉性耿直、清正廉潔的海瑞。此心光明，夫復何求！

? ? ? 曾幾何時，在歷史的洪流中，無數先賢的思想、言行、舉止像今人諷刺冬雨一樣，被批判為封建忠君的“老古董”。想來，這話過激了。封建社會嘛！沒有民主推薦，沒有差額選舉，除非自立門戶，不然除了忠君還能忠誰？封建時代，做封建時代的事，說封建時代的話，這就叫歷史唯物主義。一如冬天的雨，帶著“自殺式”“拼命三郎”的精神，“忠于職守”，做自己該做的，沒的選擇。就像王陽明先生講的，無論處在什么社會，何種環境，經過思考、判斷后，不畏強權，不懼暴力，不屈邪惡，做出理性選擇，去構建一個有意義的動態世界，才是真正的“知行合一”，也是一個人精神上真正成人的表現。

? ? ? 保爾柯察金有句話說：個人只有和國家聯系在一起才有意義。在這個手握書卷，冬雨蒙蒙的天氣里，細細琢磨，著實有道理。