? ? ? ?《未來簡史》的邏輯。
? ? ? ?前提1，回顧演化史，人類之所以能從一眾動物中脫穎而出，就是因為人類有虛構(gòu)的能力，尤其是虛構(gòu)意義的能力，這使得人類低成本地構(gòu)建大范圍的合作，從而放大人的能力，最終成為了地球的主宰。（這基本上是《人類簡史》的內(nèi)容，算是前情回顧）
? ? ? ?前提2，最強(qiáng)大的意義之網(wǎng)就是宗教，不一定有神才是宗教；科學(xué)和宗教并不是矛盾的，而是各有分工。科學(xué)管事實，宗教管應(yīng)當(dāng)，可以密切合作。我們的現(xiàn)代世界，就是由人文主義（現(xiàn)代人的宗教）和科學(xué)技術(shù)的密切合作建立起來的。
? ? ? ?前提3，人文主義的基石是人的自由意志和個人作為一個實體的不可分割性，人文主義的目標(biāo)是為人謀取最大的幸福，完成目標(biāo)的主要手段就是科學(xué)（針對的是在政治制度上已經(jīng)沒有多少提升空間的社會，比如作者所在的以色列）。但是科學(xué)的進(jìn)展會破壞人文主義的基石，即否定人有自由意志，否定人作為意義之網(wǎng)中一個主體的不可分割性。
? ? ? 結(jié)論1，作為現(xiàn)代人宗教的人文主義會部分崩塌，取而代之的是“科技人文主義”，在這個世界里，人類會進(jìn)化成神，用科技武裝了自己的神人可以對抗最復(fù)雜的無意識算法，增強(qiáng)后的人類仍然可以掌控人工智能。
? ? ?結(jié)論2，人文主義完全崩塌，被新的宗教“數(shù)據(jù)宗教”所取代。“數(shù)據(jù)宗教”有自己的誡命，即鏈接越來越多的媒體，獲取越來越多的信息，包括并不樂意被納入其中的人。在數(shù)據(jù)宗教的原則里，數(shù)據(jù)是首要的，人不過是一種處理數(shù)據(jù)的生物算法，是一種工具，隨著更高效的算法出現(xiàn)，人便會被拋棄。數(shù)據(jù)宗教有自己的目標(biāo)，它不在乎人的感受，就像我們飼育家畜是為了吃，我們不必在乎他們的感受，同時就像動物不可能理解人的心智世界一樣，人類最后也不可能理解人工智能的世界。
