《金文誠〈孟子〉學習筆記366，9-4-2，萬章章句4-2》
【＂堯老而舜攝也。《堯典》曰：‘二十有八載，放勛乃徂落，百姓如喪考妣，三年，四海遏密八音。’孔子曰：‘天無二日，民無二王。’舜既為天子矣，又帥天下諸侯以為堯三年喪，是二天子矣。＂】
今天是丁酉年丁未月甲辰日，六月廿三，2017年7月16日星期日。
上一節，咸丘蒙詢問，舜做了天子之后，堯和瞽瞍向舜行朝拜之禮，是不是有這事？對此，孟子斷然否定了這個說法，斥之為齊國東野鄉下人的鄙語。
這一節，孟子通過史書和孔子的話，先破除堯向舜行朝拜之禮的謬誤之傳。
孟子說，舜從來沒有使堯做過他的臣子，這一點，查閱堯尚未禪位前的記載就清楚了。
堯啟用舜，舜只是代堯行使行政管理職能的工作。
攝政和即位成為天子是兩回事。
當時，堯的年紀大了，體力精力跟不上，把工作交給舜去做，舜只是奉命行事而已，也就是說，堯活著的時候，舜并沒有即位，請問，哪兒來的堯要北面而向舜行朝拜之禮的事兒呢？《虞書·堯典》上說：舜攝政28年，“放勛乃徂落”，放勛指的是堯，是堯的號，徂是升，落是降，中國古代說一個人去世了，就說這個人的魂向上升走了，同時他的魄向下降落了，徂落表示堯去世的意思。魂升魄降，這是道家常用的理論，從這里可以看到，儒家和道家所用的詞語和觀念，從源頭上起，很多就已經是通的。
堯的去世，使得百姓因之悲慟，如喪父母一般，三年之內，全境范圍內聽不到音樂聲，靜密如一，更見不到大型樂器演出的娛樂活動，由此可見，對堯的思慕和感情有這樣的深切。
依照《堯典》的記載，舜正式即位，是在堯去世之后，而不是在他攝政期間。哪兒來的舜接受堯朝拜他的事兒呢！
孔子說過：＂天無二日，民無二王。＂這是古今不易的定理。如果說舜事先就已經即位當了天子，等到堯去世之后，又帶頭領著諸侯們為堯舉行三年的喪禮，那不就變成舜是一天子，堯是又一天子，有兩位天子了嗎？民豈有二王之理呢？
這樣看來，把堯變成自己的臣屬，這事兒的荒謬已經很清楚了。
無論為了修身進德還是為了修養身心，亦或為了活得明白點兒，都需要多讀書，讀書需要經書和史書合在一起讀，尤其是中國學問，離開史書單獨弄經書，根本就行不通。
因為中國學問并非規則之學，好像法律條文一樣照章辦事就萬事大吉。
沒這回事兒！
中國學問的特點是，讀完書之后需要照著做，并且還得能做好才算數，這就需要反省和判斷力，判斷力哪里來？多讀史書。
荀子在《勸學》最后一段總結說，那種評書水平的讀書，多半出桀紂和盜跖之類的半吊子混蛋。為什么這么說呢？因為一個人讀過書，但是，如果沒有反省，如果不是照著做，如果沒有形成良好的判斷力和行為品質，反倒是嘴皮子練得很溜，誰都說不過他，就成桀紂和盜跖那樣的超級惡棍了。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與萬章》南懷瑾講述
