1、
“人之所以為人，不是因?yàn)榉艞壸运?，而是人?huì)用火?！边@句話是影片開頭的故事引出的一句總結(jié)。潘肖之所以會(huì)有這樣的總結(jié)，是因?yàn)樗X得人與動(dòng)物的區(qū)別在于智商的高低。人類的始祖，便是因?yàn)槎糜没痱?qū)趕猛獸，懂得用火照亮黑夜，懂得用火取暖等等，漸漸拉開自身與其它動(dòng)物之間的距離。這種火，是一種智慧的象征。
潘肖是個(gè)注重細(xì)節(jié)的人，甚至是一杯水，也會(huì)放在它固定的位置。他不僅為鷹隼販子辯護(hù)成功，更在和鷹隼販子的談判中，時(shí)時(shí)保留著警覺，為自己謀取最大的利益。他是自負(fù)的，他的自負(fù)源于他對(duì)法律的了解，源于他對(duì)自身能力的肯定。
和鷹隼販子吃飯時(shí)，他說：“我們不一樣。”這個(gè)不一樣，是說他吃素，鷹隼販子吃肉；他是律師，鷹隼販子是罪犯；他是好人，鷹隼販子是壞人。雖然潘肖為了名利替鷹隼販子辯護(hù)，但在他眼里，自己依舊是好人。但同時(shí)，他又受到了道德感的譴責(zé)，于是他摸了摸佛珠，希望內(nèi)心得到救贖和原諒。
2、
在潘肖眼里，人與動(dòng)物的區(qū)別是智商的高低，而非自私與否。然而，潘肖所熟悉的是這個(gè)以法治來維持的社會(huì)，并非“無人區(qū)”。
無人區(qū)，按字面解釋，是指無人居住的地方。在影片的取景中，我們不難發(fā)現(xiàn)，無人區(qū)是指那片寸草不生的荒漠。更深一層，它是說人類精神文明所不能覆蓋的區(qū)域。要在這片區(qū)域里生存，需要的便是人的本能，即動(dòng)物與生俱來的為了生存而不擇手段的能力。
很顯然，最初的潘肖并沒有意識(shí)到這一點(diǎn)。當(dāng)貨車司機(jī)朝他的擋風(fēng)玻璃吐了一口唾沫時(shí)，他還試圖以法律作為維護(hù)自己的手段。很快，他發(fā)現(xiàn)手機(jī)沒有信號(hào)，而對(duì)方車上，又走下來一個(gè)人。作為律師的他，一貫善于審時(shí)度勢(shì)。在這里，法律不能保護(hù)他，對(duì)方根本不受道德約束，所以他沒有做無謂的反抗。
然而，他畢竟聰明。他很快為自己找到了報(bào)復(fù)的方法——點(diǎn)燃對(duì)方貨車后的干草。他對(duì)貨車司機(jī)的報(bào)復(fù)行為，明顯不受道德和法律的約束。因?yàn)樗肋@是無人區(qū)。也即是從這里開始，他本性中身為動(dòng)物的一面慢慢浮現(xiàn)，這也為他后來的行為做了鋪墊。
因?yàn)閾躏L(fēng)玻璃破損，潘肖無意間撞了人。他的第一反應(yīng)是救人。此時(shí)的潘肖展現(xiàn)的是人性面。但當(dāng)他意識(shí)到這個(gè)人可能已經(jīng)死了之后，他心中動(dòng)物的一面就漸漸出現(xiàn)了。
“人性”和“動(dòng)物性”彼此拉扯。他一面求得佛祖的寬恕，一面為了逃脫罪責(zé)意欲“燒尸”。此時(shí)的他內(nèi)心是復(fù)雜的。動(dòng)物的本能告訴他，只要?dú)瑴幺E就能逃脫罪責(zé)，讓自己免受傷害，但人性的善良面又讓他心懷愧疚。
3、
電影將一系列人物安排在無人區(qū)這個(gè)特殊的地方相遇，無疑會(huì)產(chǎn)生巨大的矛盾沖突。
這個(gè)區(qū)域的常住居民都遵循動(dòng)物的生存模式——弱肉強(qiáng)食。他們懂得群居的強(qiáng)大，懂得合作的必要性，但他們卻不具備人性的各種美好品質(zhì)。
而外來者卻與他們截然不同。被賣到“夢(mèng)巴黎”的那個(gè)女孩，一開始也只顧自己的利益，但當(dāng)鷹隼販子準(zhǔn)備毒死潘肖時(shí)，她拿出自己的所有存款，祈求放過他。那是她準(zhǔn)備開舞蹈學(xué)校重新開始的錢，然而那一刻，她為了他人犧牲了自己的利益，她在無人區(qū)完成了從動(dòng)物向人蛻變的過程，她具有了人性。
潘肖多次和鷹隼販子說他們不一樣。但在最后一次大火前，他說：“你和我們不一樣。”這個(gè)“我們”指的便是他和那個(gè)女孩。這一次他說的不一樣，是動(dòng)物與人的區(qū)別。
電影開頭，老師說動(dòng)物與人的區(qū)別是人以群居，且人懂得合作，懂得互相幫助。但實(shí)際上，這種互相幫助依舊是為了自己的利益，并沒有超脫“自私”，步入“無私”的境界。反而是潘肖的那句“人與動(dòng)物的區(qū)別，是人會(huì)用火”更為恰當(dāng)。
火這一意向，既不代表欲望，也不代表毀滅?；鹱鳛楝F(xiàn)代精神文明的起點(diǎn)，在影片中出現(xiàn)了三次。前兩次對(duì)潘肖來說，它是維護(hù)自己利益的工具，而最后一次的大火，提升了火的含義。這個(gè)火，不是為了保護(hù)自己，而是為了保護(hù)別人——那個(gè)具有人性的女孩。
4、
潘肖多次面臨選擇，是遵循動(dòng)物本能還是遵循人性本質(zhì)？善惡只在一念之間，但在無人區(qū)這種特定的環(huán)境下，似乎哪種選擇都可以，甚至可以說選擇動(dòng)物本能更為合理。因?yàn)檫@里的人依靠這樣的本能活下來，雖然最終他們也因此死去。
潘肖在善惡之間的選擇與掙扎，實(shí)際上和他與鷹隼販子之間的對(duì)立是相似的。它們都是人與動(dòng)物之間的立場(chǎng)爭(zhēng)奪。
盡管潘肖和鷹隼販子同歸于盡，但女孩活了下來。她的存在，象征著人性善良面的延續(xù)。片中具有“動(dòng)物性”的人物死亡，具有“人性”的人物存活，預(yù)示著原始動(dòng)物向人完成了蛻變。
影片最后，女孩坐上了警車。警車即是法律的代表。它是維護(hù)制度，實(shí)現(xiàn)行為約束，建立現(xiàn)代精神文明所不可缺少的。但是，它卻不能作為“人性”的代表。
在潘肖進(jìn)入無人區(qū)前，警方敗訴；在他進(jìn)入無人區(qū)后，輕易地就從警車上逃走。表面上看，是說法律在這里派不上什么用場(chǎng)，但更深一層的，是說要延續(xù)人性的善良面，光靠法律的制約是行不通的。法律畢竟是一種外在手段，而要完成“動(dòng)物性”向“人性”的轉(zhuǎn)變，需要的是內(nèi)在的升華，是讓一個(gè)人意識(shí)到自己是人，而不是一只只顧自己利益的動(dòng)物。
這部電影，到女孩坐上警車已足夠完整。女孩具有人性善良的本質(zhì)，死里逃生的過往無疑會(huì)讓她將這種美好的品質(zhì)傳承下去，結(jié)尾部分實(shí)在有些畫蛇添足。
