公狐貍精的數(shù)目絕不會(huì)比雌的少的。
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首先。
對(duì)于一只有志于修煉的普通狐貍來說，一般有這樣的修煉過程：
狐貍 〉狐貍精 〉狐仙
大致的修煉法門有二：
一是憑借自己的妖物稟賦，參透造化，由妖及仙；
二是設(shè)法先煉出人形（如借助《太陰煉形法》），再行吐納引導(dǎo)，從人求仙。
凡狐之求仙有二途：其一采精氣，拜星斗，漸至通靈變化，然后積修正果，是為由妖而求仙。然或入邪僻，則干天律，其途捷而危。其一先煉形為人，既得為人，然后講習(xí)內(nèi)丹，是為由人而求仙。雖吐納導(dǎo)引，非旦夕之功，而久久堅(jiān)持，自然圓滿，其途紆而安。
我們所熟知的狐貍精，很大一部分是走「煉形」這一派修煉的。
「起初能感受到時(shí)間的確切流逝，春來秋往，斗轉(zhuǎn)星移，在數(shù)不盡的晝夜交替過后，終于被深深的疲憊感所取代。所經(jīng)歷的每一日，像是以第三者的視角編纂的一部事不關(guān)己的傳記一般，毫無留戀，也毫不傷感。」它如此說。
非常不易。
在民間傳說中，狐貍修成最終的人形需要一名人類的首肯。
假如那位被詢問的人類不意做出不樂觀的回答，或是成心捉弄的話，那這逾百世的修行，多半是白費(fèi)了，甚或還會(huì)影響到再次的修煉。
「你也曾經(jīng)歷過這些嗎？」
「嗯。非常幸運(yùn)地碰到人類的一位可愛的小姑娘，她給了我想要的回答。雖然已經(jīng)修煉到可以支撐半天的形體，但還是沒辦法完全掩蓋住狐耳呢。感恩之至。」他說道。
「那真是要好好報(bào)恩才是啊。」
「已是三百年前之事了。人類的壽命，須臾之間。」
修成人形的狐貍，有的會(huì)隨即投身更遙遙無期的修仙之路，還有一些，他們?cè)诘玫揭痪呷祟惖男误w后，對(duì)人類的感情產(chǎn)生了十分強(qiáng)烈的興趣。人類為萬物之靈，雖然壽命短暫，一生流離，卻能得到無量智慧，以及那神秘的感情。
身上流淌著從未有過的滾燙的血液，魂魄中浸漬著向往千年的跳動(dòng)的脈搏。
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男歡女愛，比想象中要難學(xué)。
狐貍身襲獸類的記憶，人類卻早脫禽獸的基因。
在狐貍看來，愛僅僅是用來做的。但在人類看來，愛似乎更為復(fù)雜，要用禮節(jié)來包裹，用力量來維護(hù)，用時(shí)間來驗(yàn)證，用關(guān)系來繼承。
愛是社交，而社交是人類社會(huì)的周期性禮貌。
由狐貍裝扮的人類，失禮又失德。
狐貍化為女子者，往往香艷迷人，勾搭人類中的成年男子，有意無意地吸其精氣，敗壞世情。現(xiàn)代所知的最為廣泛的「狐貍精」的意味，便是如此。
當(dāng)然，本篇主講的是狐貍所化的男性。
狐貍所化男子者，其實(shí)與女狐行為并無二致，對(duì)禮義廉恥不屑一顧，對(duì)心頭所愛義無反顧。
滄州近海處，有牧童，年十四五，雖農(nóng)家子，頗白皙。一日陂畔午睡醒，覺背上似負(fù)一物，然視之無形，捫之無質(zhì)，問之亦無聲，怖而返，以告父母，無如之何。數(shù)日后，漸似擁抱，漸似撫摩，繼而漸似夢(mèng)魔，遂為所污。自是媟狎無時(shí)，而無形無質(zhì)無聲，則仍如故，時(shí)或得錢物果餌，亦不甚多。鄰塾師語其父曰：「此恐是狐，宜藏獵犬，俟聞媚聲時(shí)，排闥嗾攫之。」父如所教，狐叫然破窗出，在屋上跳躑，罵童負(fù)心。墊師呼與語曰：「君幻化通靈，定知世事，夫男女相悅，感以情也，然朝盟同穴，久過別船者，尚不知其幾。至若孌童本非女質(zhì)，抱衾薦枕，不過以色為市耳，當(dāng)其傳粉熏香，含嬌流盼，纏頭萬錦，回笑千金，非不似碧玉多情，回身就抱，迨富者資盡，貴者權(quán)移，或掉臂長辭，或倒戈反噬，翻云覆雨，自古皆然。王韶之于庾信，慕容沖之于符堅(jiān)，載在史冊(cè)，其尤著者也，其所施者如彼，其所報(bào)者尚如此，然則與此輩論交，如摶沙作飯矣。況君所贈(zèng)，曾不及五陵豪貴之萬一，而欲此童心堅(jiān)金石，不亦偽乎？」語訖寂然良久，忽問頓足曰：「先生休矣，吾今乃始知吾癡。」浩嘆數(shù)聲而去。
在人類看來，狐貍生而有媚惑的屬性。
甚至還有一只狐貍同時(shí)媚惑了一男一女兩人的怪談。
其鄉(xiāng)民家一少年，與鄰女相悅。時(shí)相窺也，久而微露盜香跡，女父疑焉。夜伏墻上，左右顧視兩家，陰伺其往來。乃見女室中有一少年，少年室中有一女，衣飾形貌皆無異，始知男女皆為狐媚也，此真黎丘之技矣。兩家父母皆恚甚，各延巫驅(qū)狐。
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其實(shí)還有一類狐，在人世間經(jīng)歷無數(shù)，淘出一顆璞心。
他們坦承自己的身份，直抒胸中的情感，對(duì)待往事留情，侍奉前賢用心。
「仆雖異類，頗悅詩書，雅不欲與俗客伍。此宅數(shù)十年皆詞人棲息，愜所素好，故挈族安居。自蘭坡先生恝然舍我，后來居者，目不勝駔儈之容，耳不勝歌吹之音，鼻不勝酒肉之氣。迫于無奈，竄跡山林。今聞先生山虇之季子，文章必有淵源，故望影來歸，非期相攏。自今以往，或檢書獺祭，偶動(dòng)蕓簽；借筆鴉涂，暫磨鸜眼。此外如一毫陵犯，任先生訴諸明神。愿廓清襟，勿相疑貳。」
只是，坦誠相待未必能換來別人的同等相待。族類之見，門戶之別，人與狐真的可以同路么？
「吾聞狐不近正人，吾其不正乎？」
「凡興妖作祟之狐，則不敢近正人；若讀書知禮之狐，則樂近正人。先生君子也，故雖少婦稚女，亦不相避，信先生無邪心也。先生何反自疑耶？」
「雖然，幽明異路，終不宜相接，請(qǐng)勿見形可乎？」
「諾。」
女狐結(jié)伴賞花，與人無害，卻被無理擲罵。
有愛蒔花者，一夜偶起，見數(shù)女子立花下，皆非素識(shí)。知為狐魅，遽擲以塊，曰：「妖物何得偷看花！」
一女子笑而答曰：「君自晝賞，我自夜游，于君何礙？夜夜來此，花不損一莖一葉，于花又何礙？遽見聲色，何鄙吝至此耶？吾非不能揉碎君花，恐人謂我輩所見，亦與君等，故不為耳。」飄然共去。
最末，我要為女狐正一正名。
并非所有的女狐都是人言不堪的「狐貍精」。狐中有豪杰，女狐中的女豪杰，亦比比皆是。
有夜遇狐女者，近前挑之，忽不見。俄飛瓦擊落其帽。次日睡起，見窗紙細(xì)書一詩，曰：「深院滿枝花，只應(yīng)蝴蝶采。喓?jiǎn)翰菹孪x，爾有蓬蒿在。」語殊輕薄，然風(fēng)致楚楚，宜其不愛紈绔兒。
一并附上一則長故事（十分可愛的狐女形象）：
有士人與狐女狎，初相遇即不自諱，曰：「非以采補(bǔ)禍君，亦不托詞有夙緣，特悅君美秀，意不自持耳。然一見即戀戀不能去，倘亦夙緣耶？」不數(shù)數(shù)至，曰：「恐君以耽色致疾也。」至或遇其讀書作文，則去，曰：「恐妨君正務(wù)也。」如是近十年，情若夫婦。
士子久無子，嘗戲問曰：「能為我誕育否耶？」曰：「是不可知也。夫胎者，兩精相搏，翕合而成者也。媾合之際，陽精至而陰精不至，陰精至而陽精不至，皆不能成。皆至矣，時(shí)有先后，則先至者氣散不攝，亦不能成。不先不后，兩精并至，陰先沖而陰包之，則陽居中為主而成男；陰先沖而陽包之，則陰居中為主而成女。此化生自然之妙，非人力所能為。故有一合即成者，有千百合而終不成者。故曰不可知也。」問：「孿生何也？」曰：「兩氣并盛，遇而相沖，正沖則歧而二，偏沖則其一陽多而陰少，陽即包陰；其一陰多而陽少，陰即包陽。故二男二女者多，亦或一男一女也。」問：「精必歡暢而后至。幼女新婚，畏縮不暇，乃有一合而成者，陰精何以至耶？」曰：「燕爾之際，兩心相悅，或先難而后易，或貌瘁而神怡。其情既洽，其精亦至，故亦偶一遇之也。」問：「既由精合，必成于月信落紅以后，何也？」曰：「精如谷種，血如土膏，舊血敗氣，新血生氣，乘生氣乃可養(yǎng)胎也。吾曾侍仙妃，竊聞講生化之源，故粗知其概。愚夫婦所知能，圣人有所不知能，此之謂矣。」
后士人年過三十，須暴長。狐忽嘆曰：「是鬑鬑者如芒刺，人何以堪！見輒生畏，豈夙緣盡耶！」初謂其戲語，后竟不再來。
意思大致：
狐女與一位士子相遇。
她直言不諱地對(duì)那位士子說：「你長得很帥，我情不自禁。我并不想從你這里得到什么精氣，也不想說什么命中注定我愛你。我只是在人海中看了你一眼，便不能忘卻。可能這真的是夙愿吧？」
狐女并不常來，擔(dān)心那位士子耽于美色，生出病來。來時(shí)看到士子在看書寫字，怕妨礙到他的正事，轉(zhuǎn)身便離開。如此相伴十年，情感如同夫妻一般。
士子想要孩子，開玩笑地詢問狐女。狐女倒是一本正經(jīng)地回答，并引用了早前侍奉仙妃聽來的一些知識(shí)。
故事的最后，因那位士子年過三十，胡須太盛，狐女見而生畏，不再喜歡，便永遠(yuǎn)離開了士子。
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本文所引用的章句俱出自清朝紀(jì)昀所著《閱微草堂筆記》中，或有少許改編。
原見知乎-宴息-回答，收錄在簡(jiǎn)書文集《甬上牧蝶記》中。
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