光景效驗之思
原文：先生問在坐之友，此來工夫何似？一友舉虛明意思。先生曰：“此是說光景”。一友敘今昔異同。先生曰：“此是說效驗”。二友惘然。請是。先生曰：“吾輩今日用功，只是要為善之心真切。此心真切，見善即遷，有過即改，方是真切工夫。如此則人欲日消，天理日明。若只管求光景，說效驗，卻是助長外馳病痛，不是工夫”。（卷上·門人薛侃錄）
初讀感知的譯文：先生問在座的朋友，近來功夫怎么樣狀況？一位答虛明，先生說這說的是光景，一位敘述今昔對比，先生說這是效驗。兩位朋友不理解，請求解析，先生說：我們每天用功，只是為了讓善的心真切。這心真切了，看到善的就會接近，有過就改過，這是真切的功夫，如此就會人欲私欲漸漸消失，天理漸漸明晰。若只是追求光景，追求效驗，這是助長外面的病痛瘋長，不是我們說的追求功夫。
困惑處：虛明？光景？效驗？這些詞句是我們日常生活中用到的含義嗎？
百度：光景在卷下另有一段：
一友靜坐有見，馳問先生。答曰：“吾昔居滁時，見諸生多務知解，口耳異同，無益于得，姑教之靜坐。一時窺見光景，頗收近效。久之，漸有喜靜厭動，流入枯槁之病；或務為玄解妙覺，動人聽聞。故邇來只說致良知。良知明白，隨你去靜處體悟也好，隨你去事上磨練也好。良知本體原是無動無靜的，此便是學問頭腦。我這個話頭，自滁州到今，亦較過幾番，只是致良知三字無病。”（《傳習錄》下）
初讀以為此處光景指王陽明龍場悟道的案例，寫到此悟覺，光景是學生只學了王陽明的形式即靜坐，并且好似悟覺道，其實有的過及以至于枯槁。效驗是說從事上磨煉。
到現在已讀了三遍，還看了參考資料，學養導致仍是感覺懵懂，似明白又說不清。其實就是不明白。
寫這段文目的是警醒自己：莫要自以為懂了，就去堅持己見，而不能接納異見，去爭個忐忑而社恐。真的都是一家之言罷啦！且看此見是否能改變你的言行，使你體驗不似慣習的風采，若是，則于你有益，不用管他人言說，即便是所謂專家權威的真理。這是你當下的水平，若后來再學從而改弦易張，則是有一番長進。
有自己的思考這是最重要的，可以是因看他人觀點的啟發，但不要有抱大腿的念頭，即為宣揚自己的觀點去說是權威專家他人這樣說的。即便沒有抱大腿的意識，但只要不是引用原話，就不要打著某某說的旗號說話。否則就是以自己理解的訛誤人子弟了，畢竟世上信奉權威用別人腦袋思考的人大有人在。
