《云笈七簽》卷六十載《中山玉柜服氣經(jīng)》云：“夫求仙道，絕粒為宗；絕粒之門，服氣為本；服氣之理，齋戒為先”。
丹家傳有《內(nèi)經(jīng)圖》，這張圖實際上是把人體看作一架卷揚(yáng)機(jī)，內(nèi)中布滿很多機(jī)關(guān)消息，丹家謂之關(guān)竅，一旦發(fā)動起來，它會自動運(yùn)轉(zhuǎn)，從吃飯、喝水、穿衣、走路、呼吸、說話等后天動作轉(zhuǎn)化為不吃、不喝、不冷、不熱、不病、不老、不呼吸、不思維卻仍然生氣勃勃的先天運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制，這就是我說過的無食、無息、無念、無身的四無境界。
平常人身體靠后天機(jī)制運(yùn)轉(zhuǎn)，人體有呼吸、消化、循環(huán)、內(nèi)分泌、生殖、運(yùn)動、泌尿、神經(jīng)等多種系統(tǒng)維持生命，餓了要吃，口鼻呼吸不能停，如果不吃不喝不呼吸，就是死亡。
呼吸系統(tǒng)和消化系統(tǒng)是人體向外部攝取能量的兩大通道，是人體后天生理運(yùn)行機(jī)制的關(guān)鍵，一天也不能停止。“一口氣在千般用，一旦無常萬事休”，呼吸停止是鑒別死亡的指標(biāo)。
丹道并非將人體八大系統(tǒng)全部停止，例如血液循環(huán)和內(nèi)分泌系統(tǒng)就不能停，丹道是通過修煉轉(zhuǎn)化這八大系統(tǒng)的功能，由后天生理運(yùn)行機(jī)制轉(zhuǎn)化為先天生理運(yùn)行機(jī)制，即轉(zhuǎn)化為按自然界和人體本身的規(guī)律不受干擾的自動化運(yùn)行機(jī)制。
為達(dá)此目的，最有效的方法，是選擇吃飯和呼吸兩項作突破口，將這兩項轉(zhuǎn)化為先天運(yùn)行機(jī)制，修煉辟谷和胎息。
人不吃飯餓兩天尚不致死，但一般人大約餓七至九日便會死亡，人不呼吸則連十分鐘也受不了，故辟谷和胎息相比，修煉辟谷較少危險，故丹家確定以“絕粒為宗”，絕粒就是辟谷。
丹道修煉要從根本上改變?nèi)说捏w質(zhì)，最有效的辦法是先修煉辟谷，故《中山玉柜服氣經(jīng)》中的有關(guān)絕粒、服氣、齋戒的那段話，乃古代仙家的經(jīng)驗之談，是丹道的重要法訣。
關(guān)于辟谷和胎息，葛洪《抱樸子內(nèi)篇》早有記述，《云笈七簽》中也載有多種操作方法，我已摘要收入《中華道教大辭典》中，讀者可以參看。
本文不講古代丹家有關(guān)辟谷、胎息的記述，僅談一些可操作的經(jīng)驗和體會。
按《中山玉柜服氣經(jīng)》所說，要修丹道，首先從辟谷入手，然而人若斷絕食物，靠什么生存？要靠服氣，靠呼吸和思想（存想日月星光等）啟動光合作用，直接通過空氣吸收大自然中的營養(yǎng)和能量，以維持生命。
至于怎么進(jìn)入辟谷狀態(tài)，則以“齋戒為先”，即靠調(diào)整心靈信息啟動辟谷程序。古齋戒法，要求獨(dú)置一室，焚香沐浴，入室坐臥皆可，素食靜處，咽氣納津，攻下身中濁氣穢物，存思心火焚燒全身，直至感覺室內(nèi)光明如晝。
現(xiàn)代人辟谷前亦要采納古人齋戒遺意，關(guān)鍵是用兩星期時間清理思想，作好辟谷的一切心理準(zhǔn)備，增強(qiáng)辟谷祛病健身、修道煉丹成功的意念。從而確定從某日開始，辟谷多少天，辟谷期間對水、水果的要求及定能達(dá)到目標(biāo)的心理暗示，到時如期開始。其中存思丹田起火，陽焰騰空，焚身去穢一節(jié)功法，乃丹家秘傳法訣，亦有祛病凈身之效。此類心理暗示法訣師傳不一，要自己體會。
辟谷時間有短期、中期、長期之不同，也要在齋戒期間預(yù)先作好心理準(zhǔn)備。
短期者有三五天到兩星期不等；中期者半月至百日；百日以上為長期辟谷。
辟谷期間有完全禁水、禁食者；有不禁水但禁食者；有可以每天吃少量水果者；長期辟谷者還有以棗子、核桃等干果調(diào)節(jié)者。
采用何種辟谷方式，要根據(jù)自己的生理感覺而定，進(jìn)入辟谷狀態(tài)后要隨其自然，決不要有心理負(fù)擔(dān)或施加強(qiáng)迫性觀念。
一般說來，初學(xué)辟谷，先采用短期，并每天進(jìn)食三個水果為好，等找到感覺，取得經(jīng)驗，再循序深入。
當(dāng)辟谷狀態(tài)堅持到十天左右時，體重逐天下降開始停止，有一段適應(yīng)期，一般反應(yīng)比較大，血壓較低，且忌奔跑或劇烈運(yùn)動，爭取使體質(zhì)穩(wěn)定下來。
一般來說，辟谷期間并不影響正常的工作和學(xué)習(xí)，甚至仍能參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動。但必須保持心情平和，不驚不躁，走路有輕飄飄的感覺，要穩(wěn)步前進(jìn)，小心路人和車輛，不要在熱鬧、混亂場所停留。辟谷至四十天，血壓會恢復(fù)至穩(wěn)定點(diǎn)，一切如常，精力旺盛，危險性就減小了。
必須指出，辟谷狀態(tài)是人類本身具有的一種生理潛能，任何人都可以被開發(fā)出來。
丹道修煉中人們會發(fā)現(xiàn)人體生命還有許多潛能可以開發(fā)，例如不饑不渴、不冷不熱、息停脈住、突增神力等，常人以為不可思議，其實毫不奇怪。
內(nèi)丹學(xué)是一門科學(xué)，辟谷狀態(tài)更是可以用科學(xué)手段檢驗的事實，學(xué)者們可大膽進(jìn)行實驗研究，不必理睬那些偽科學(xué)家所糾合之無知蠻橫鼠輩的誹謗。
辟谷期間有存思、心理暗示等功法，要嚴(yán)肅認(rèn)真執(zhí)行，心理學(xué)也是科學(xué)，也有自己規(guī)律。如辟谷期間存思太陽中能量進(jìn)入身體，開啟玄關(guān)接受宇宙能量等，均有實效。特別是遵守齋戒期間心理暗示的預(yù)定辟谷時間，如提前進(jìn)食，會發(fā)生腹脹，大便不通等癥狀，直到預(yù)定時間才會解除。
心靈誘導(dǎo)可啟動辟谷，這也是千真萬確的。為減少意外，辟谷功法要在有經(jīng)驗的老師指導(dǎo)下進(jìn)行，且要進(jìn)行醫(yī)學(xué)監(jiān)測，將辟谷期間的生理指標(biāo)和煉功感受記錄下來，特別是要記錄每天的血壓、脈搏、大小便和體重，發(fā)現(xiàn)意外立即停止辟谷。
據(jù)我所知，辟谷是丹道中最安全有效的入手法門，堅持不住可立即進(jìn)食，就象吃飯也可撐死、噎死一樣，辟谷也有類似危險，這種易出危險的人丹家謂之業(yè)力深重，決非福慧雙全的載道之器，壓根兒就不必修習(xí)丹道。
丹道須師傳口授，不能照書自修，辟谷在丹道中雖不可輕視，但技術(shù)水平較低，故易實行。
為謹(jǐn)慎起見，將辟谷期間進(jìn)食水果等禁忌寫出，以備教授辟谷的丹師參考。
一忌飲酒。空腹飲酒刺激黏膜，易引起胃潰瘍、胃炎。
二忌吸煙。吸煙引起胃酸增加，引發(fā)饑餓感，易引起煙醉、頭暈、乏力、頭痛。
三忌飲茶。飲茶易刺激神經(jīng)，引起茶醉，導(dǎo)致心慌、脈快和四肢無力。
四忌吃糖。吃糖會使血糖升高，導(dǎo)致動脈粥樣硬化，影響腎功能和血液循環(huán)。且易引發(fā)饑餓感，使辟谷失敗。
五忌喝牛奶、豆?jié){。在沒攝入淀粉時，牛奶等皆難吸收，且不合辟谷本旨。
六忌吃柿子。空腹時易和胃酸結(jié)合成難以溶解的硬塊，引起胃潰瘍、胃炎。
七忌吃香蕉。香蕉中含鎂多，易引起血液中鎂鈣比例失調(diào)，對心血管產(chǎn)生抑制作用。
八忌吃蕃茄。番茄易與胃酸發(fā)生化學(xué)反應(yīng)合成難溶解的硬塊，引起胃潰瘍、胃炎。
九忌吃橘子。橘子汁含大量糖份和有機(jī)酸，空腹會刺激胃黏膜。
十忌吃山楂。空腹吃山楂不僅耗氣，而且會引發(fā)饑餓感，出現(xiàn)胃痛。
十一忌吃白薯。白薯中含單寧和膠質(zhì)，會刺激胃分泌過多胃酸，且和辟谷本旨不合。
十二忌吃生蔥、姜、大蒜，耗人氣息，易引發(fā)急性胃炎。其他中醫(yī)認(rèn)為破氣的藥物、食品、蔬菜如蘿卜等，亦不可食。
（注：在陳全林老師的辟谷日記中，有飲普洱茶、飲自制藥酒、進(jìn)食蘿卜等方面的記錄，還可以促進(jìn)辟谷的效果。胡教授此處是指一般情況下的禁忌。每個人的身體狀況不同，禁忌也會有所不同，合道中醫(yī)辟谷會根據(jù)每個人的身體情況給予具體的指導(dǎo)方案。這也說明如果自己根據(jù)書上的方法自行探索辟谷是有一定的危險性的，請朋友們務(wù)必重視和謹(jǐn)慎。）
辟谷期間可食瓜果以黃瓜為優(yōu)，其他如西瓜、蘋果、梨、桃、葡萄、獼猴桃、火龍果等，皆可供選擇。長期辟谷者可服些紅棗、核桃、板栗、百合、黃精等干果和藥材，忌服豆豉湯等物。
辟谷結(jié)束時首次宜進(jìn)食淀粉性流質(zhì)食品，由少漸增，切莫暴食暴飲。
辟谷期間體重可下降5—— 15公斤之多，恢復(fù)飲食后有些反彈，但要自覺將體重控制在合理限度之內(nèi)。
辟谷期間某些不健全細(xì)胞（包括腫瘤細(xì)胞）和多余脂肪被轉(zhuǎn)化為熱量消耗掉，身體生理潛能得到開發(fā)，某些疾病不藥而愈，這顯然對人體健康是有利的，在丹道中，辟谷是對身體的凈化。
現(xiàn)代城市富裕階層之人口多病，大約為環(huán)境污染、生活緊張乃至吃喝無度所致，因貪吃致病又因病服用化學(xué)藥品，結(jié)果化學(xué)藥品本身又是致病因素，如此形成惡性循環(huán)，辟谷無疑是救民良方。
丹道中不少技術(shù)有開發(fā)價值，諸如這種修煉不饑不渴乃至不寒不熱的功夫，人人能學(xué)，不僅有科學(xué)價值，也有實用價值。
我不惜將此術(shù)從丹道中公開揭出，顯然也考慮到辟谷之術(shù)恰似莊子所謂不龜手之藥方，實有富國強(qiáng)兵的戰(zhàn)略意義。
古人辟谷，多以服氣配合，或咽氣一段時日自然進(jìn)入辟谷狀態(tài)。
此術(shù)先入室正臥，靜心止念，先吐一口氣，至出息盡時，閉息收腹咽下。息不出而咽氣入腸反易致病，必先排濁氣而出，牽動體內(nèi)元?dú)馍仙傺氏轮^之咽元?dú)狻．?dāng)濁氣吐盡時，立即閉口咽之，以意送之，以手摩之，直入下丹田。和氣干咽謂之“云行”，和津而咽謂之“雨施”。此法乃丹家秘傳，五十日而谷氣盡，百日而病氣除，其間忽爾靈光現(xiàn)，則入丹道正途。
《胎息經(jīng)》云：“胎從伏氣中結(jié)，氣從有胎中息。氣入身來為之生，神去離形為之死。知神氣可以長生，固守虛無，以養(yǎng)神氣。神行即氣行，神住即氣住。若欲長生，神氣相注。心不動念，無來無去。不出不入，自然常住。勤而行之，是真道路”。《胎息銘》云：“三十六咽，一咽為先。吐唯細(xì)細(xì)，納唯綿綿。坐臥亦爾，行立坦然。戒于喧雜，忌以腥膻。假名胎息，實曰內(nèi)丹。非惟治病，決定延年。久久行之，名列上仙”。
《胎息經(jīng)》共17句83字，乃唐代丹家所傳。后14句56字，補(bǔ)入咽氣之術(shù)，出世稍晚，稱《胎息銘》。
“胎”字是講定神于胎中，不動不搖，如嬰兒之處母腹。“息”字是講伏氣為息，綿綿密密，幽幽微微，粗氣滅絕，如胞胎中之嬰兒，不以鼻口呼吸。胎息之功夫，全在能否伏氣，將呼吸之風(fēng)相、喘相、氣相之粗氣滅絕，往來無跡，方為息調(diào)氣定。如此氣定神慧，心息相依，神氣不二，至虛空大定，則成玉液還丹。
胎息是修煉玉液還丹的基本功法，凝神是得汞的一步性功，是產(chǎn)生定力的關(guān)鍵步驟。“胎”是圣胎，圣胎為元神（汞）所結(jié)；“息”是真息，真息即命蒂，命蒂乃元?dú)猓ㄣU）所結(jié)，至呼吸不出不入（所謂“內(nèi)不出，外不入”）之時自得。道在天地間，領(lǐng)悟由一息。
式一子云：“凡息者，呼吸也，人所易知；而凡息中之真息，惟修真者能知之；至真息中之無息，無息中之不息，非真人莫辨。虛極靜篤之時，凡息除而真息見；杳杳冥冥之中，真息現(xiàn)而無息立；綿綿密密之頃，無息安而不息轉(zhuǎn)。知轉(zhuǎn)息，即知轉(zhuǎn)識；知轉(zhuǎn)識，即知轉(zhuǎn)幾，知幾其神乎！”
蓋此即以后天呼吸，尋真人先天之息，先天呼吸一動，玄關(guān)不遠(yuǎn)矣。“后天呼吸起微風(fēng)，引起真人呼吸功”即此得鉛的一步命功。
人之生命，全靠神氣支撐，神氣入身則生，離形則死。如此神氣不離而相守，神氣相忘則入虛，入虛而道體自圓明無礙。神氣以虛無為根基，能虛其心則神自清，能無其身則氣自靜，能清能凈，固守虛無，則神氣得養(yǎng)。
張三豐《道言淺近說》云：“心止于臍下曰凝神，氣歸于臍下曰調(diào)息。神息相依，守其清凈自然曰勿忘，順其清凈自然曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活潑而心自在；即用鉆字訣，以虛空為藏心之所，以昏默為息神之鄉(xiāng)，三番兩次，澄之又澄，忽然神息相忘，神炁融合，不覺恍然陽生而人如醉矣”。
曹文逸真人《靈源大道歌》云：“元和內(nèi)運(yùn)即成真，呼吸外施終未了”，外呼吸不停難入修真之路，足見胎息為丹道必經(jīng)之途。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“恬淡虛無，真氣從之。精神內(nèi)守，病安從來？”
胎息之啟動，應(yīng)從臍下入手。
《莊子·德充符》記載，孔子在楚國恰巧看見一群小豬崽圍在剛死的母豬身上吃奶，一會兒發(fā)現(xiàn)母豬已死，不象生時有靈性，就立即丟下母豬驚慌逃走。可見它們愛母親并不是愛其形體，而是愛其生命（神氣）。
《養(yǎng)生膚語》亦云：“人始死，耳目口鼻手足形體具足，而父母兄弟妻子莫之愛者，謂其神之去也。然則人之所愛，在神不在形矣。而今人所養(yǎng)，顧在形不在神，何耶？今人作文神去，作事神去，好聲神去，好色神去，凡動靜運(yùn)用紛紜，神無不去，人莫之惜，顧神絕，乃獨(dú)悲之深焉，是何見之晚也！”
天地間花草樹木，鳥獸魚蟲，凡能生長發(fā)育者，莫不有氣；凡能飛游行動者，莫不含靈，足見神氣即是生命。人之死而為僵尸，神氣離形，則如土石泥沙無異。
丹道之修煉，即是以神氣相抱，而守其形。
思慮營營則神耗，呼叫奔波則氣散，貪色縱欲則形疲，神氣形相離則非病即死。胎息之要害，在于神氣相注，神凝氣定而常住于形體之中，使神氣形相融為一，進(jìn)而體道通玄。神氣混合而入于定則生“汞”，形氣內(nèi)運(yùn)引發(fā)不息之元?dú)舛谩般U”，以鉛伏汞性命雙修便成玉液還丹。
《胎息經(jīng)》僅從神氣入手而不言形，非不要形，實乃道家“外其身而身修，忘其形而形存”，“忘形以養(yǎng)氣”之法訣。胎息成則丹田有藥，所得內(nèi)丹為玉液還丹，比金液還丹尚差一步。蓋末法時代，金液還丹條件難備，不得已由盡性而至命，先成此玉液還丹。曹文逸《靈源大道歌》云：“形神雖曰兩難全，了命未能先了性”，即是此意。玉液修煉無求于人，全從自身陰陽煉起，可公開傳播，較少流弊。
道學(xué)乃“反俗”之學(xué)，倡導(dǎo)逆向思維，其觀點(diǎn)往往與世俗流行的觀點(diǎn)相反。丹道亦是逆向修煉之術(shù)，其效驗多為常人認(rèn)為不可能的反常之事。
例如常人每日必食，我獨(dú)可以不食（辟谷法）；常人呼吸不能停止，我獨(dú)可以不息（胎息法）；常人每天都需睡眠，我獨(dú)可以不睡（煉睡魔）；常人冬則寒夏則熱，我獨(dú)可以不寒不熱；常人每日思慮營營，我獨(dú)可以無念；常人貪財貪色貪權(quán)好名，我獨(dú)可以無欲；常人一生災(zāi)禍疾病不斷，我獨(dú)可以無災(zāi)無病。
吾人能興反俗之學(xué)，行反俗之事，修煉反俗之功，得反俗之驗，則可以稱奇男子、大丈夫。大丈夫居世間，須是成大事業(yè)，作大學(xué)問，有非常之舉動者。
《丹陽真人語錄》云：“劉高尚居環(huán)堵四十年，別無他事，但虛其心，實其腹，去其華，忘其名，棄其利，清其神，全其氣，丹自結(jié)，仙自成。乃有贊之曰：塞其兌，閉其門。昔誦此語，今見斯人。可謂簡且當(dāng)矣”。
先師知非子云：“考仙道下手，即以腹有暖氣為驗，漸至通體充和，口中可以干汞，吹氣可以炙肉，全身一片純陽。夫身體之質(zhì)，皆陰物耳，陽盛則陰衰，陽純則陰絕，即有干汞炙肉之陽在，烏有血肉之陰不化乎？又考釋氏之言曰：人身之來源，唯是壽、暖與識。壽者，稟之于父母之施予。人壽之長短，皆以所稟之厚薄而有異。暖即動物之生命，暖盛則旺，暖絕則亡。識即靈識，謂去后來先做主公者。故修煉之要，不外培其壽，增其暖，則形體自健，神識有依。依此為基，暖增不已，則形質(zhì)漸妙，壽命永固，身化虹霓，無有變滅，識絕污染，返于圓明，此與道之九還七返，豈非二而一耶？”
李涵虛真人將此段胎息功夫謂之曰“鉆杳冥”，甚得丹法要旨，且又形象生動。他說：“是時也，心如太虛，有息相依則不虛。心如太空，有息相隨則不空。不虛不空之間，靜之又靜，清而又清，一切放下，全體皆忘，心神默默，氣息綿綿，皆入于杳冥之中，此之謂鉆杳冥。杳冥之中，一神獨(dú)覺，此乃真息也”。此句話活脫脫的，將丹家之秘合盤托出。
先師知非子又云：“還有必須知道的，玉蟾仙翁曰：‘昔日遇師真口訣，只教凝神入氣穴’。氣穴，一般都指為臍下之下丹田。實際上所謂氣穴，我得真師指授，乃是在靜定之中，真神與真氣相依相抱而合一。換句話說，即是以氣為穴而神凝之，所謂‘神入氣中，如在深穴之內(nèi)’者是也。善乎閔一得真人之言曰：‘圓虛圓寂，圓清圓和。何內(nèi)何外？何有何無？生生化化，一付如如。返還妙用，如斯如斯。成身內(nèi)身，是名真吾’。此種高級層次功夫的行持，是不拘行住坐臥，只要能祛除一切雜念妄想，不思過去未來，惟用現(xiàn)前一念，將全身放松，與整個宇宙太空法界融為一體，則氣自養(yǎng)。如是熏習(xí)日久，自見‘靈光獨(dú)耀，迥脫塵根’矣”。
無心即是天心，即是道心，人能“萬緣放下”，將人心契入虛無境界，則天仙有路可通。“人心若與天心合，顛倒陰陽只片刻”，誠哉斯言！
丹家所傳胎息術(shù)有多種，以《胎息經(jīng)》所傳為其綱要。《鐘呂傳道集》中載呂洞賓說：“煉形止于住世，煉氣方可升仙。世人不達(dá)玄機(jī)，無藥而先行胎息，強(qiáng)留在腹，或積冷氣而成病，或發(fā)虛陽而作疾。修行本望長生，似此執(zhí)迷，尚不免于疾病，殊不知胎仙就而真氣生，真氣生而自然胎息。胎息以煉氣，煉氣以成神”。
胎息術(shù)比辟谷術(shù)更難掌握，要求修煉出鉛、汞之藥物后自然進(jìn)入胎息狀態(tài)，無藥而急著先行胎息，如無經(jīng)驗，易出偏差，不可不知。
此外尚有閉息法，先仰臥而靜心，待出息盡，即可閉息。其法宜緩，從容心靜。此法可存想人體八萬四千毛孔皆通虛空，以周身毫竅毛孔呼吸漸至胎息，胎息生則口鼻之息自閉。五百息能閉之而內(nèi)景觀，閉之千息可易肉換骨煉髓。另外還有全身徹底放松，先行逆呼吸，待松靜自然之時，突然以“哼”字聲震動胸腹，激起橐籥，閉息鼓動而漸入胎息者。
丹家傳有“哼、哈、嗨”三聲口訣，“哼”字訣聲震上焦，“哈”字訣聲震中焦，“嗨”字訣聲震下焦。聲音在丹道中運(yùn)用頗妙，用以調(diào)諧人體生理和宇宙節(jié)律同步，故丹家秘傳許多咒語以助煉功，無非是通過聲音啟動玄關(guān)以達(dá)天人合一之境。然此類功法多由師傳面授，本文不作深究。
本文既然已將咽息法傳出，索性再泄一秘密，即仙家相傳之“十六錠金”，其訣云：“一吸便提，氣氣歸臍，一提便咽，水火相見”。此功有吸氣，提肛縮腎，意注臍下，咽氣幾個動作，然單修雙修皆可用，辟谷胎息俱有效，采藥煉氣運(yùn)河車，因目的不同火候有異，變化萬千，丹家視為鴻寶，故字字為金。
世人知此訣者多，然明白其中奧秘者卻百無一見，吾今揭出，此亦丹家真?zhèn)鳌?/p>
我主編之《中華道教大辭典》中收入多家胎息、辟谷之術(shù)，讀者可與此互參，以求融匯貫通。
人體本是一架蘊(yùn)藏著巨大潛能的自動機(jī)，丹家以“法訣”將其啟動開來，就會自動運(yùn)轉(zhuǎn)，不再靠人力操縱，其潛能之發(fā)揮亦屬自然。其中具體功法，不可盲修瞎煉，必須有經(jīng)驗的丹師臨爐指導(dǎo)。
筆者原則上不指導(dǎo)具體功法，僅作學(xué)術(shù)研究，然此處所泄露之丹法，皆千金難求，別有深意，讀者宜慎思而明辨之。
