文/初學(xué)者Aqr? 圖/初學(xué)者Aqr
我打小便在農(nóng)村長(zhǎng)大，村子里有些戶人家信仰佛教，他們一群人中有一個(gè)頭目，在我們當(dāng)?shù)匦∮忻麣?，而且?jù)說(shuō)她得到了佛的教誨。
村子里誰(shuí)家不太平，誰(shuí)家要祈求點(diǎn)什么，都會(huì)邀請(qǐng)這位佛的弟子來(lái)到我們村，而每當(dāng)這時(shí)都會(huì)吸引起許多人的注意，包括我們這些愛(ài)湊熱鬧的小孩也不例外。
起初，我特別好奇，想親眼看看這位如此神的人物究竟有什么本領(lǐng)，并有種一定要揭穿她的騙術(shù)的江湖俠氣，因?yàn)槲覐拿魇缕鸨闶莻€(gè)堅(jiān)定的無(wú)神論者，我并不相信有鬼神的存在，盡管兒時(shí)聽(tīng)說(shuō)大人們可以看到鬼，并且有大人稱晚上上廁所時(shí)親眼看到了鬼，而小孩卻看不到。
我打小膽子就特別大，我可不管他們?cè)趺凑f(shuō)，都不會(huì)相信有鬼神的存在。
有一段時(shí)間，我家里生活過(guò)得十分拮據(jù)，我母親本也是個(gè)不信佛的人，可礙于生活，她聽(tīng)從了隔壁信佛鄰居的建議，花點(diǎn)錢請(qǐng)那位小有名氣的佛的弟子來(lái)幫忙驅(qū)趕邪氣，我再三勸阻母親，最后也沒(méi)能成功。
那位佛的弟子來(lái)到了我家，在走完請(qǐng)香，叩拜，燃鞭炮一系列流程之后，她坐了下來(lái)，沒(méi)幾分鐘她就像換了個(gè)人似的，整個(gè)人顯得特別有精神，腿也在不停地抖動(dòng)著，嘴也像哼曲兒似的說(shuō)唱著，他們把這叫做“來(lái)馬兒了”，她講到我家里發(fā)生的一些不如意的事，講著講著她會(huì)要求我母親施舍一些香火錢，她講的聽(tīng)起來(lái)貌似都說(shuō)對(duì)了，最后也會(huì)給出驅(qū)趕邪氣的方案，諸如在墻壁上釘個(gè)釘子，或是某一天不能出門之類的。
這在當(dāng)時(shí)的我看來(lái)純屬迷信，我實(shí)在是無(wú)法理解大人們?cè)趺磿?huì)去相信那些東西？我如此向母親說(shuō)道，母親回應(yīng)我說(shuō)，“哪有什么真假對(duì)錯(cuò)，相信它，它便是真的”。
年幼的我并不能理解母親的那句話，我也始終是個(gè)無(wú)神論者。
大奶奶是我爺爺?shù)纳┳?，雖說(shuō)按輩分她跟我爺爺同輩，可她卻比我爺爺大將近20歲，她嫁到我們村之后不久，我爺爺才出生。自我懂事以來(lái)，大奶奶就80多歲了，因跟兒媳婦不和，并且身體還十分健朗，她便沒(méi)有同兒子兒媳去城市生活，一個(gè)人在農(nóng)村住著。
我家跟大奶奶關(guān)系特別親近，大奶奶對(duì)我家有恩，人又特別和藹，在村子里的聲望也很高，每當(dāng)逢年過(guò)節(jié)大奶奶都會(huì)步履蹣跚地走去村子里的祠堂，燒香，拜佛，燃爆竹，然而又一步一步地走回家。
為此，我十分不理解，于是試圖勸阻大奶奶做這些形式上的功夫，我對(duì)大奶奶說(shuō)道：“大奶奶，您都一大把年紀(jì)了，走路都不怎么方便，又何必要去拜那些有求無(wú)應(yīng)的佛像呢？”大奶奶只是跟我說(shuō)這么多年她都已經(jīng)習(xí)慣了，只要還活著就會(huì)一直這樣下去。
我上大學(xué)以來(lái)才慢慢地明白了，年幼的我，無(wú)法理解大人們的行為，而縱使我是個(gè)無(wú)神論者，可我對(duì)未知世界的猜測(cè)，對(duì)個(gè)人道德底線的堅(jiān)守，這或多或少應(yīng)該也算是一種信念吧，而我對(duì)母親和大奶奶以及無(wú)數(shù)有自己信仰的人的不理解甚至是抨擊，無(wú)疑是一種極為無(wú)理的苛刻。
不管是信神，還是自珍自愛(ài)，人活在世界上總得有點(diǎn)信念才成。——王小波
我們都無(wú)權(quán)試圖去剝奪人們各自的信仰，有多少生活窘迫、充滿絕望的人靠著信仰而得以繼續(xù)生存下去，我們?cè)噲D剝奪或是取代他們的信仰對(duì)他們來(lái)說(shuō)都無(wú)法接受。
有人的地方，就會(huì)有信仰的存在，全無(wú)信仰的人往往會(huì)得不到人們的信任，如此看來(lái)，有信仰總比沒(méi)有信仰好的多得多，可過(guò)度信仰，甚至達(dá)到狂信的地步，便有可能會(huì)催生偏執(zhí)和不理智，因?yàn)榭裥牛藗儽悴幌胫v理，這令我不禁想起《偏執(zhí)狂》一書，偏執(zhí)狂總是手握陰謀論的大棒，簡(jiǎn)單粗暴，卻又能受到大眾的追捧，而民主與和平再生所需要的承諾，犧牲與理性卻無(wú)法迅速的得到群眾的響應(yīng)。
信仰是個(gè)人的意識(shí)行為，我們無(wú)法把某種信仰強(qiáng)加在他人身上，哪怕它是極為正確的，因?yàn)樵谖铱磥?lái)，人既然活著，便有權(quán)選擇屬于他自己的信仰。
正如《思維的樂(lè)趣》一文中所說(shuō)：偉大的人物總認(rèn)為，假設(shè)這世界上所有的人都像他期望的那樣善良——更確切地說(shuō)，都像他期望的那樣思想，“思無(wú)邪”，或者“狠斗私字一閃念”，世界就可以得救。提出這些說(shuō)法的人本身就是無(wú)邪或無(wú)私的，他們當(dāng)然不知邪和私是什么，故此這些要求就是：我沒(méi)有的東西，你也不要有。無(wú)數(shù)人的才智就此被扼殺了。
完
