澹泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)
淡泊：恬淡寡欲；寧靜：安寧恬靜；致：達(dá)到。
意思是：不追求名利才能使志趣高潔，平穩(wěn)靜謐心態(tài)，不為雜念所左右，靜思反省，才能樹立（實(shí)現(xiàn)）遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
出處
西漢·劉安《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：“是故非澹薄無以明德，非寧靜無以致遠(yuǎn)，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非平正無以制斷?！?/p>
諸葛亮《誡子書》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ ”
寧靜，是一種美好的境界,恬和、安寧，如一泓秋水，映著明月。
寧靜不是平淡，更非平庸，而是一種充滿內(nèi)涵的幽遠(yuǎn)?！坝跓o聲處聽驚雷”和“此時(shí)無聲勝有聲”，可見寧靜的氣勢(shì)和力量。莊子說：“正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而無不為?！卑仓羲兀聊瑥娜?，往往要比氣急敗壞，聲嘶力竭更顯涵養(yǎng)和理智，更有機(jī)會(huì)和智慧來處理面對(duì)的一切?！?老子認(rèn)為，萬物生于靜歸于靜。不論是道家的煉心煉氣，儒家的修心養(yǎng)性,還是佛家的“六根清靜”都無不以練靜為入手。心不能靜便無所安，心不能定便無所守，也就是說，人靜不下來就會(huì)沒了主心骨就會(huì)一事無成。寧靜以致遠(yuǎn)，諸葛亮在《戒子書》中寫道：“學(xué)須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)。”一個(gè)人只有排除雜念，專心致志，將智能、靈感全部集中調(diào)動(dòng)起來，才能有所創(chuàng)造、有所成就。莊子說，圣人之靜，善于固守養(yǎng)靜，萬物不足于撓其心志，以能靜。齊白石衰年謀求畫風(fēng)變革，閉門10載，“破壁”騰飛，終成中國(guó)畫之巨擘。國(guó)畫大師劉海粟再三告誡學(xué)生，“要甘于寂寞”，只有耐得住寂寞才不會(huì)寂寞。從巴金聲明“閉門謝客”到費(fèi)孝通貼告示“關(guān)門盤點(diǎn)”，許多名家學(xué)者都努力為自己營(yíng)造一個(gè)“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的寧靜天地。事實(shí)告訴我們，只有寧靜，才會(huì)有非凡的創(chuàng)造。
靜能使人心明神清，慧增開悟，神采萬千，以應(yīng)萬變。道家葛洪曰：“無為自化，清靜自在”，面對(duì)滾滾紅塵，競(jìng)爭(zhēng)激烈，雜務(wù)纏身，人們常會(huì)覺得壓力沉重，心境失衡。在繁忙緊張的生活中，如果不懂得忙里偷閑，舒緩放松一下自己，就會(huì)感到心力交瘁而迷惘躁動(dòng)。倘若把握不了自己，由著性子，小事生煙，大事冒火，驕橫輕狂，喧囂鼓噪，弄得自己坐臥不寧，別人見之唯恐避之不及，結(jié)果只能是累了別人害了自己。所以，與其去緊張去煩惱倒不如讓自己先寧靜下來。寧靜可以沉淀出生活中許多紛雜的浮躁，濾盡出淺薄，粗率等人性的雜質(zhì)，可以避免許多輕率、魯莽、無聊、荒謬的事情發(fā)生。靜能養(yǎng)生，靜能開悟，靜能生慧，靜能明道，要想大智大慧，大徹大悟，必須由靜做起，寧靜是一種氣質(zhì)、一種修養(yǎng)，一種境界。先哲說，“動(dòng)以養(yǎng)身，靜以養(yǎng)性”和書上所謂“閉門思過”指的都是在寧靜的環(huán)境中，讓人摒棄俗慮雜念，排除外界干擾；進(jìn)行反思，悟出真諦，從而達(dá)到陶冶性情，涵養(yǎng)德性，凈化靈魂的目的。
生活需要鮮花掌聲，燈紅酒綠，歌舞喧騰的繁華熱鬧，但熱鬧之中，往往包含著捧場(chǎng)和虛假，熱鬧過后，留下的常常是無奈的冷清和失落。只有寧靜才是一方凈土，不但能為你帶來心靈的感念，更能讓你享受生活的安寧和自在。
