第四講? 《定慧品》
“定”、“慧”二字概括了佛法的一切內容，尤其是實修法門，無不以定慧為終極。世間的快樂都是有苦之樂，無論財富還是情感，也無論物質還是精神，背后必然蘊含著無盡的痛苦，所以說“三界火宅，眾苦煎迫”。但佛法又告訴我們，生命中具有真正的無苦之樂，那就是戒定慧三學。
戒就是遵守規則，也是學佛的基礎。世間一切都有著嚴密的規則，即佛法所說的因緣、因果。如果我們不遵守規則，就會和這個世界相抵觸。你不遵守社會道德，社會就不能容納你；你不遵守國家法律，法律就會制裁你；你不遵從生老病死的規則，可能就來不了這個世界。無論是國家法律、社會人心，還是風俗習慣，都離不開因緣因果，這也是佛陀制戒的基準。按照這個規則考量，你的所言所行對自他雙方的傷害更多，還是利益更多？假如利益更多，可以去做；假如傷害更多，就不該去做。佛制戒律有性戒和遮戒之分。所謂性戒，就是殺生、偷盜、邪淫、妄語等行為，無論是否學佛受戒，做了都屬于錯誤行為。所謂遮戒，則是佛陀特別制定的對于輕罪的禁戒，如飲酒等。按世間標準來看，飲酒本身并不屬于錯誤行為。但從佛法修行來說，能夠擾亂心性，障礙定慧開發，故須加以禁止。
戒是佛法修學的基礎，就像蓋樓的地基，沒有地基固然不能蓋樓，但只有地基也不行。以戒為基礎，由戒而生定，才是開啟智慧的方法。所以，戒定慧就是我們的學處。我們學佛之后，是否懂得了更多人生規則？懂得了如何管理情緒？行為是否趨于穩定？對人生的了解是否更加透徹？如果沒有，你就不是在學佛。如果有，其中必然包含戒定慧三學。戒是基礎，定是方法，慧是目的。以無漏慧而了生死、證涅槃，這是佛法修行的通途。
在《壇經》中，六祖對于定和慧有著透徹而圓滿的解釋，由此揭示了每個人所具有的圓滿生命力，即心性的力量。我們平時為什么會起心動念？為什么會有這樣那樣的想法？為什么會受到傷害？為什么會心懷感恩？這一切情緒背后的操縱者是誰？它為什么既讓我們受苦，又讓我們感到快樂？生命究竟是怎么回事？《定慧品》告訴我們，世間一切有相的萬法，也是生命重要的一面。本品內容非常詳細，我們取其精髓，了解一下以禪的眼光如何看待定慧。（未完待續）
