第十八章，自己主動的歸依
作者：興穩法師
一、是三種依止之處
三皈，也叫作“三皈依”（或三歸依），分別為皈依佛陀、皈依達摩、皈依僧伽，就是皈依佛法僧三寶。皈依佛，是皈依本師釋迦牟尼佛，有時也被擴展到皈依十方三世一切諸佛；皈依法，是皈依佛陀所教導的四圣諦、十二因緣、三十七道品等正法，有時也被擴展為皈依十方諸佛所說的一切真理；皈依僧，是皈依在佛教中出家受具足戒的四人及四人以上清凈修行的僧團，有時也被擴展為皈依佛教中所有出家的僧眾集體。
皈，簡單的講就是“歸向”的意思，又包含有回頭、投奔、向往、順從等義。猶如流水千條萬條，最終都會回歸到大海當中；又好象出門辦事的客人，事務完畢之后總得回家。我們苦難的眾生，在輪回苦海中歷盡艱辛，今天我們“回頭了”，我們想要回家，要回到解脫的、清凈的、安樂的家園。
依，簡單的講，就是“依靠”的意思，又包含有依托、依附、憑恃、追隨等義。猶如，幼小的子女要依靠父母的養育，才能更好的、更安穩的成長。又譬如，想要渡過海洋，就得依靠良好的渡船，才能更快、更保險的到達彼岸！我們凡夫迷茫的人，只知道隨順著自己的妄想，追逐五欲的滿足，造作了種種業障，從未脫離痛苦煩惱的束縛。如今我們皈依了三寶，依靠著三寶的引導，去精進的修行，就能夠獲得徹底的安樂自在！
皈依三寶，就是說從迷茫顛倒中、從痛苦煩憂中、從雜染纏縛中，歸向依靠于三寶，以獲得究竟的滅苦、解脫。皈依三寶，就是對三寶的認同、學習、依止、追隨。對佛法僧這樣的良善道理能夠認同，對佛法僧這樣的滅苦智慧能夠學習，對佛法僧這樣的清凈境界能夠依止，對佛法僧這樣的無垢解脫能夠追隨。
歸依：梵語s/aran!a，自吠陀時代起即有此詞，多用于‘保護’、‘救濟’，或‘避難所’、‘保護所’之義。意謂如能歸投其中，則此身得以安全，此心得以無憂，故云歸依?！斠姟吨腥A佛教百科全書》
二、皈依的外相與內心
平時大家互相問“你皈依了嗎？”，一般都是在說，有沒有做過加入佛教的“入門儀式”，是說拜個師父、拿個“皈依證”。 從外相上來講，我們去拜一個師父，做一個授受三皈依的儀式，發一張“皈依證”，然后就算是皈依弟子了，這還只是外在屬身口的皈依。而真正的皈依，卻必需在自己的內心里面以佛、法、僧三者作為依止處。
從內心里面來說，是要有信心、誠心，相信佛、法、僧能幫助我們滅苦解脫，并認真的依據佛、法、僧的路線前行。如果，我們心中根本沒有信任與敬仰，既不相信也不去學習與實踐，就跟著別人一起受了三皈依，那只能是在世俗方面講，大家說你是皈依了，其實還不能算是真正的皈依。
有很多人，他依從外在的皈依形式，卻不知道什么是皈依、什么是三寶，不知道三寶的真實路線，只是稀里糊涂地趁熱鬧，對三寶不能生起真正的依止，心中自然就不能生起智慧，也不能夠得到三寶所給予(jǐyǔ)的真實利益。如果我們內心里面沒有回頭，沒有依靠三寶去學習與修行，還自認為我已經皈依了，我是皈依弟子了。就好比一個很懶惰的人，根本不喜歡做事情，卻偏偏去弄一個“勞動模范”證書，還對人家說：“哎！我是勞動模范，你看這是領導給我發的證書！”，這其實是自欺欺人、弄虛作假。
在佛陀那個時代，皈依的弟子大多都是自己去親近佛陀，親自的聽聞了佛法之后，在內心里面生起了信心，愿意以佛法作為修行的標準，以三寶作為修行的依靠。自己發愿說，我皈依佛、我皈依法、我皈依僧，是自愿在佛前發愿的。還有一部分人是聽了佛弟子的介紹與講解后，也能發愿說皈依三寶。都是自己發愿皈依的，重視的是內心的皈依，根本沒有什么繁瑣的外在儀式，也沒有什么皈依證書。直到后來，佛教傳播到世界各地，信佛的人數越來越多，為了表示更加重視的態度，也是為了能接引更多不同根性的人，有些前輩大德就按照世間人們的習俗，制定了一些簡易的皈依儀式，后來又增加了很多細節，以至于越來越嚴格與詳細。
要是單從內心里面去皈依三寶，而不通過僧眾的證授，在現在這個時代來講也是不恰當的。為了防止少數人，惡意的自稱自己是皈依弟子，也是為了遵守生活的自然規則，更方便于宗教身分的說明，做這個外相的儀式也沒有什么大的壞處。這個外相，只是利于身分的區分，是互相信任的一個形式，真正的皈依還是要在內心去皈依，內心不能皈依，去弄這個外相也沒有什么多大的意義。
三、受持三皈依的功德
《佛說希有挍量功德經》中說：佛告阿難。若復有人直能供養一佛世尊。滿二萬歲。四事具足供養恭敬。乃至滅度收其舍利。起七寶塔。一一寶塔。皆以華香伎樂幡蓋香油燈燭。一切奉施其福尚多。無量無邊不可稱數。何況滿三千大千世界諸佛如來。二萬歲中常以四事供養供給。乃至滅度收其舍利起七寶塔。一一寶塔。各以華香伎樂幡蓋及香油燈。種種所須悉皆供養。實得無量無邊不可算不可數福德之聚。佛言。阿難猶不。如是善男子善女人。以淳淨心作如是言。我今歸依佛。歸依法。歸依僧。所得功德勝前福德。百倍千倍萬倍。不可算數言辭譬類所能知及。
信佛的人，喜歡到寺廟里面燒香拜佛，也喜歡捐錢、捐物，都會有人說他們功德無量。有的人他能發心建塔建廟，大道場建的宏偉壯觀、富麗堂皇，佛像造得高大莊嚴，也會有人認為他有本事、有功德。有的人能給三寶提供住房、床被、衣服、食物，寺廟里有所需要都能按時提供，大家也都認為他有善心有功德。做一次兩次都會有人稱贊他，何況是有人能這樣做，直到兩萬年那么長的時間，你說那樣的功德豈不是很多、很大，多得沒有辦法計算了。這樣做的福報雖然很多很大，但還是不如有的人能以純正的清凈心，去皈依三寶所得到的功德大。
我們平時大多注重的是，去燒香拜佛、去捐錢做善事，認為那樣做會有很多、很大的功德，認為以后能得到好報，而往往忽略了真正皈依三寶的功德，忽略了內心的真實修持，沒有認識到皈依三寶的功德原來也是很大的?；蛟S是沒人跟他說過，他也沒有認真的去學習，不知道也就不重視了。又或許他錯誤的理解三皈依的意義，只注重表面的形式，而不能從內心里面真正的做到三皈依，當然也就不能得到三皈依的利益了。
皈依三寶的佛弟子，應當按照皈依的意義去做事，依著佛法僧三寶的道理去修行，不依從個人偏差的經驗及妄想做事，將來才會有真正的大福報?，F在，我們知道了皈依三寶的功德，比做那些善事供養的功德還大，我們就應當從現在開始去重視這個三皈依，以三皈依作為修行的根本基礎，在這個基礎之上，再去做善事、修供養，那意義跟以前稀里糊涂的時候就不一樣了，將來所得到的福報也是不一樣的。雖然說皈依的功德很大，但是我們皈依之后，還是應當隨因緣的去做善事、修供養，因為做善事、修供養也是皈依者回報三寶的一種方法，修福報跟皈依并沒有矛盾！
四，皈依者激勵的愿心
《大方廣佛華嚴經卷第六》中說：
自歸於佛 當願眾生 體解大道 發無上意
自歸於法 當願眾生 深入經藏 智慧如海
自歸於僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙
我們自己皈依了佛寶，應當生起這樣的愿心，愿眾生都能夠體證解脫生死輪回的大道，發起無上的正覺心意。好多人他來皈依三寶，他就是想得到佛菩薩的保佑，保佑他健康平安、保佑他升官發財，這些愿心還不是出離輪回的心。我們皈依佛陀，所應追求的是解脫、是覺悟，所作所為自己都要負責任，不要自己看不起自己，應當發起大愿心而不是總想退縮、發下劣的心。同時也希望所有的眾生，都能夠具有這樣的福德因緣。
我們自己皈依了法寶，應當生起這樣的愿心，愿眾生都能夠深入滅除痛苦煩惱的經藏，智慧像大海一樣的深廣。好多人他來皈依三寶，他就只是想念念神咒、念念圣號的捷徑，想意外的從高人那里得到神奇妙方，不想自己用功研究，這些都不是認真滅苦的心。我們皈依法，所應追求的是滅苦、是智慧，學習佛法需要親自的研究經典，要深深契入到法理當中，徹底的研究透、弄明白它，不是稍微的讀誦一下，就丟開不管了。同時也希望所有的眾生，都能夠來學習經典得到大智慧。
我們自己皈依了僧寶，應當生起這樣的愿心，愿眾生都能夠成就統理清凈無染的大眾，所作所為都沒有障礙。好多人他來皈依三寶，他就只是燒燒香、拜拜佛，想閑情逸致的享受，喜歡挑別人缺點去管制別人，背后議論是非雜談，卻妄想得到別人的贊美與愛護，這些都不是清凈和諧的心。我們皈依僧，所應追求的是清凈、是安樂，不但自身能夠修持好，還要帶動大家共同的修持好，有了寬容與慈悲，大眾能生起歡喜心，能理解和支持你。在大家共同的努力之下，才能真正的做到一切都無礙！同時也希望所有的眾生，都能夠具有統理大眾的德行，一切都沒有障礙。
統理：統轄治理。本文指具有融洽相處、調理大眾的智慧及能力。
