一個(gè)滾動(dòng)的白球撞到一個(gè)靜止的黑球，黑球一定會(huì)產(chǎn)生移動(dòng)嗎？
你的反應(yīng)是不是：肯定啊，這還用問(wèn)？
那如果你將這個(gè)問(wèn)題問(wèn)一個(gè)一兩歲的小孩呢？

如果一個(gè)農(nóng)婦每次進(jìn)入雞場(chǎng)，會(huì)呼喚并撒谷子給雞吃。
雞的感官就是農(nóng)婦呼喚，必然會(huì)撒谷子。
那么，農(nóng)婦呼喚和撒谷子這兩件事有必然的聯(lián)系嗎？是因果關(guān)系嗎？
要是農(nóng)婦下一次呼喚只是為了把一只雞捉走變成餐桌上的食物呢。
休姆宣稱，我們只是因?yàn)槭艿搅?xí)慣的驅(qū)策，才會(huì)以為各種自然現(xiàn)象之間有所關(guān)聯(lián)嗎？根據(jù)休姆的說(shuō)法，我們無(wú)法感知黑球是促使白球移動(dòng)的肇因，因此我們無(wú)法證明黑球一定會(huì)使白球移動(dòng)。就像雞無(wú)法證明農(nóng)婦呼喚一定會(huì)撒谷子。

????休姆認(rèn)為我們無(wú)法證明因果律，康德則認(rèn)為因果律的存在正是人類理性的特色。正因?yàn)槿祟惖睦硇钥梢愿兄挛锏囊蚬虼艘蚬墒墙^對(duì)的，而且永恒不變的。這也是我們會(huì)感覺(jué)兩個(gè)事例產(chǎn)生悖論的原因。

——休姆生長(zhǎng)在蘇格蘭的愛(ài)丁堡附近，家人希望他修習(xí)法律，但他覺(jué)得自己‘對(duì)哲學(xué)和學(xué)習(xí)以外的事物有不可抗拒的排斥心理’。他生在啟蒙時(shí)代，與法國(guó)大思想家伏爾泰與盧梭等人同一個(gè)時(shí)期。他早年曾經(jīng)遍游歐洲各地，最后才回到愛(ài)丁堡定居，度過(guò)余年。他的主要作品是《人性論》（Treatiseon Human Nature），在他二十八歲時(shí)出版。但他宣稱他在十五歲的時(shí)候就有了寫這本書的構(gòu)想。

在休姆那個(gè)時(shí)代，人們普遍相信有天使。他們的模樣像人，身上長(zhǎng)著翅膀。你見(jiàn)過(guò)這樣的東西嗎？

“在休姆那個(gè)時(shí)代，人們普遍相信有天使。他們的模樣像人，身上長(zhǎng)著翅膀。你見(jiàn)過(guò)這樣的東西嗎？”
“沒(méi)有。”
“可是你總見(jiàn)過(guò)人吧？”
“什么傻問(wèn)題嘛！”
“你也見(jiàn)過(guò)翅膀嗎？”
“當(dāng)然，但不是長(zhǎng)在人的身上。”
“所以，據(jù)休姆的說(shuō)法，‘天使’是一個(gè)復(fù)合的概念，由兩個(gè)不同的經(jīng)驗(yàn)組成。這兩個(gè)經(jīng)驗(yàn)雖然事實(shí)上無(wú)關(guān)，但仍然在人的想象中結(jié)合在一起。換句話說(shuō)，這是一個(gè)不實(shí)的觀念，應(yīng)該立即受到駁斥。同樣的，我們也必須以這種方式厘清自身所有的思想觀念和整理自己的藏書。他說(shuō)，如果我們手里有一本書……我們應(yīng)該問(wèn)：‘書里是否包含任何與數(shù)量和數(shù)目有關(guān)的抽象思考？’如果答案是‘沒(méi)有’，那么我們應(yīng)該再問(wèn)：‘書里是否包含任何與事實(shí)和存在有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)性思考？’如果答案還是‘沒(méi)有’，那么我們還是將它付之一炬吧，因?yàn)檫@樣的書內(nèi)容純粹是詭辯和幻象。”
距離除夕64天。