美國(guó)知名記者保羅·羅伯茨在他的書《沖動(dòng)的社會(huì)》里，結(jié)合社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的研究，談到了當(dāng)下世界上的很多問題，其中一個(gè)最明顯的問題就是，現(xiàn)在很多人給人的感覺是越來(lái)越自我 ，觀點(diǎn)也越來(lái)越偏激。

為什么會(huì)這樣呢？保羅·羅伯茨說(shuō)，其實(shí)很早之前，心理學(xué)大師弗洛伊德就提出過(guò)一個(gè)術(shù)語(yǔ)，叫“現(xiàn)實(shí)原則”。按照現(xiàn)實(shí)原則理論，一個(gè)健康的個(gè)人，由于受到現(xiàn)實(shí)原則的限制，必須學(xué)會(huì)如何延遲滿足。如果不向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，繼續(xù)堅(jiān)持嬰兒時(shí)期的那種“我想要的現(xiàn)在就要”原則，那么這個(gè)人就會(huì)永遠(yuǎn)停留在感情功能不健全的幼兒期，既不能完成自我實(shí)現(xiàn)，也沒有辦法跟社會(huì)交流。在弗洛伊德的理論中，現(xiàn)實(shí)原則主要是通過(guò)社會(huì)結(jié)構(gòu)的渠道來(lái)對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響，比如家庭、學(xué)校、公司、社會(huì)制度等。

但是現(xiàn)在，現(xiàn)實(shí)原則越來(lái)越不能生效了。

一個(gè)原因是，人們?cè)絹?lái)越“人以群分”。學(xué)者比爾·畢肖普（Bill Bishop）寫過(guò)一本書《大歸類》，這本書在美國(guó)政治界很有名，克林頓曾引用過(guò)它來(lái)解釋為什么各州的選舉經(jīng)常一邊倒。里面寫到，美國(guó)人是如果通過(guò)搬家到不同社區(qū)和不同城市，從而改變了美國(guó)的政治地圖的。大歸類在美國(guó)從20世紀(jì)70年代開始，結(jié)果是，經(jīng)過(guò)40多年的大歸類，保守的地方越來(lái)越保守，自由主義的地方越來(lái)越自由主義。美國(guó)人越來(lái)越多地與和自己觀點(diǎn)相近的人住在同一社區(qū)。

羅伯茨引用一位研究移民問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的說(shuō)法：“由于我們能輕松地選擇自己的鄰居，我們失去了和不同背景的人們接觸的機(jī)會(huì)，因此也就無(wú)法接觸到與我們的觀點(diǎn)截然相反的人。”

人們只和自己觀點(diǎn)相近的人待在一起，聽到的也都是自己喜歡聽的話，無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)上還是現(xiàn)實(shí)中。 芝加哥大學(xué)法學(xué)教授卡爾·桑斯坦就說(shuō)：“隨著我們的生活和經(jīng)驗(yàn)日益適應(yīng)我們的偏好，人們?cè)絹?lái)越相信我們有權(quán)力躲避那些我們不想聽到的意見，遠(yuǎn)離我們討厭的人，避免各種形式的不期而遇。”說(shuō)白了就是，以前人要適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在是現(xiàn)實(shí)去適應(yīng)人，不然人就逃離。

桑斯坦和畢肖普的研究都揭示了同一個(gè)事實(shí)，那就是，受群體心理學(xué)影響，如果一個(gè)社區(qū)中的成員擁有非常相似的價(jià)值觀，那么他們的觀點(diǎn)就會(huì)變得與來(lái)越極端，容忍不同意見的能力也會(huì)越來(lái)越低。因?yàn)椋?dāng)我們處在一個(gè)和我們價(jià)值觀非常類似的群體中，群體的肯定會(huì)讓我們對(duì)自己的觀點(diǎn)更加自信。

桑斯坦的研究認(rèn)為，很多時(shí)候人對(duì)自己的觀點(diǎn)其實(shí)并沒有那么強(qiáng)的自信，因此會(huì)借鑒周圍人的看法。于是，在一個(gè)人與人之間的差別非常明顯的多樣化社區(qū)中，這種心理能讓大多數(shù)人持有比較中立溫和的觀點(diǎn)。但是，在一個(gè)人與人高度相似的社區(qū)中，因?yàn)樽约旱挠^點(diǎn)就是其他人也贊同的觀點(diǎn)，我們就會(huì)越來(lái)越自信，還感覺很良好。桑斯坦說(shuō)：”在很多情況下，僅僅因?yàn)閳F(tuán)體的支持和肯定，人們的看法就會(huì)變得越來(lái)越極端。”

不僅如此，這還會(huì)影響人的自我認(rèn)知能力。 康涅狄格大學(xué)哲學(xué)教授邁克爾·林奇就說(shuō)，一旦人類失去了忍受不同意見的意愿，就失去了獲得真正的自我知識(shí)的能力。因?yàn)椋爱?dāng)我們拒絕接受與我們看法不同的人時(shí)，我們不僅拒絕了這些具體的人，還拒絕了他人這個(gè)抽象的概念；我們拒絕承認(rèn)在自我之外還存在一個(gè)更廣闊的世界，這個(gè)世界不受我們控制，也不依賴于我們的自我而存在。而只有認(rèn)識(shí)到自我之外還存在更廣闊的東西，我們才能真正理解自己是誰(shuí)，以及自己不是誰(shuí)。”

越來(lái)越自我，并且極度自信，導(dǎo)致的結(jié)果就是，越來(lái)越多的人表現(xiàn)出了心理學(xué)意義上的自戀癥。社會(huì)心理學(xué)家珍·特文格在她的書《自戀時(shí)代》里就說(shuō)，自戀癥在普通人中增長(zhǎng)的速度，就跟肥胖增長(zhǎng)的速度一樣驚人。

保羅·羅伯茨說(shuō)，自戀越來(lái)越普遍也有幾個(gè)原因。

第一個(gè)原因是文化和家庭的影響。現(xiàn)在文化和家庭在培養(yǎng)孩子時(shí)，都強(qiáng)調(diào)要建立兒童的自尊心。主流文化也鼓勵(lì)人認(rèn)為自己是特別的和與眾不同的。這就導(dǎo)致，很多人變成成年人，也抱有一種小孩子般的自我意識(shí)，認(rèn)為自己在外部世界中處于極端重要的位置。

第二個(gè)原因是經(jīng)濟(jì)因素。自戀的核心是從本質(zhì)上拒絕外界的限制。這在從前只有特別富有和有權(quán)力的人才可以做到。弗洛伊德說(shuō)的現(xiàn)實(shí)原則，很快就會(huì)讓大多數(shù)人認(rèn)識(shí)到真實(shí)世界的限制。但是，越來(lái)越發(fā)達(dá)的消費(fèi)信貸文化改變了這一點(diǎn)。一方面，它使得人們可以暫時(shí)逃避經(jīng)濟(jì)能力的限制，另一方面，過(guò)度消費(fèi)也可以加強(qiáng)人們的自我認(rèn)同。所以，珍·特文格說(shuō)：“金融革命和自戀主義文化在互相促進(jìn)。”

第三個(gè)原因是技術(shù)。社交網(wǎng)絡(luò)如Facebook、推特、微博、Instagram、朋友圈，都在鼓勵(lì)人去拍照展示自我。如果有人對(duì)你的話和照片表示出不同意見，你還可以拉黑和屏蔽他們。

羅伯茨說(shuō)，這讓社會(huì)變得真人秀化：自我才是衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，任何能擴(kuò)大自我和吸引更多人關(guān)注自我的行為，不管是多么沖動(dòng)、多么愚蠢，都是個(gè)人成功的標(biāo)志。

以上就是美國(guó)著名記者保羅·羅伯茨對(duì)現(xiàn)在人為什么越來(lái)越自我，觀點(diǎn)越來(lái)越極端的解釋。希望對(duì)你有所啟發(fā)。