? ? ? ? 蘇軾蘇轍與其父蘇洵被人成為“一門父子三詞客，千古文章四大家”，關于蘇軾蘇轍的名與字，很多人都很好奇，一代文豪的蘇洵，怎么給倆兒子起了這么隨意的名字，仿佛農夫看見身邊器物，隨口起的。不由得想起蘇門四學士之一的張耒，他給自己仨兒子起名：“張秬、張秸、張和”，頗有東坡之風。
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? ? ? 蘇洵在他的《名二子書》文中具體闡釋過給兒子起名字的心意 ：“輪、輻、蓋、軫，皆有職乎車。而軾獨若無所為者。雖然，去軾，則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。天下之車莫不由轍，而言車之功，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免也矣！”
? ? ? ? 簡單翻譯一下就是車軾看起來對車無所用處，但無它則不成其為車，希望蘇軾你呀有功用也要低調為人。有車轍車才好走，但說到車的功用沒有車轍的事，車要出了問題，也沒車轍啥事，所以蘇轍啊希望你能安然地處于禍福之間啊。
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? ? ? ? 可憐天下父母心，既要孩子平安無事，又希望將來能有所作為，二者也不矛盾。曾讀過一篇雞湯文，說得挺透徹，人的一生要認識三個平凡，最初是認識到父母平凡，接著是認識到自己平凡，最后是認識到孩子平凡。認識到父母平凡，出現在兒提時代；認識到自己平凡則要人到中年；認識到孩子平凡，估計就該知天命了。蘇洵屢考不第，或許已經認識到自己平凡了，他還是早于“知命之年”而認識到孩子本也平凡，所以二十多歲剛剛當爹就給孩子起了“平凡”的名字。不像現在的父母，恨不得把“一個億的小目標”都藏在名字里。
? ? ? ? 換個思路，我們不妨也做另一番解讀，扶軾才能遠瞻，故曰子瞻；車轍自有來路，故曰子由。子瞻乃高瞻遠矚，子由乃牢記使命。扶軾瞻遠，顧轍思由，既志存高遠又不忘初心，既思人從何處來，又念人往何處去，TO BE OR NOT? TO BE。蘇洵此刻仿佛一眼看穿人的死生，成了站立在時空里的哲人。
? ? ? ? 再回到蘇洵，讀書時課本上寫，蘇洵，字明允，自號老泉。小時候的開蒙讀物《三字經》更有“蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲；爾小生，宜早思”。但事實上，歷史上的“蘇老泉”，應該是蘇洵的兒子蘇軾，而不應該是蘇軾的父親蘇洵。
? ? ? ? 宋朝詞人葉夢得在《石林燕語》中說道：“蘇子瞻謫黃州，號東坡居士，東坡其所居地也；晚又號老泉山人，以眉山先塋有老翁泉故云。又于卷冊間見有‘東坡居士老泉山人’共一印，其所畫竹或用‘老泉居士’朱文印章?！比~夢得說得夠明白的了，蘇軾不但號老泉，而且還用過“老泉山人”和“老泉居士”的印章。葉夢得與蘇軾是同時代的人，蘇軾去世時，葉夢得已經24歲，他的話應該是真實可信的。
? ? ? ? 還有《上清儲祥宮碑》上也有“老泉撰”字樣，此碑是元祐年間所撰，元祐年始于1086年，止于1094年，而蘇洵早在1066年就已經去世了，毋庸置疑，這不可能是蘇洵所撰，只能是蘇軾的墨跡。這也是蘇軾號“老泉”的一個明證。
? ? ? ? 明代郎瑛《七修類稿．辯證一》也提到“老泉為子瞻號。”
? ? ? ? 如果此為真相，不妨想一下，東坡為什么把“老翁泉”簡化成“老泉”，老翁泉憨態可居，民風樸實，老泉則禪意十足，哲思濃厚，想當年柳宗元參與“永貞革新”，和劉禹錫等共同經歷“八司馬事件”，各自貶為遠州司馬，他就曾將永州的棲居地一泓小溪稱為“愚溪”，而蘇軾經歷“烏臺詩案”，同樣被貶嶺南，自刻“老泉山人”，也算是對柳宗元的遙相輝映。
? ? ? ? 只不過《愚溪詩序》充滿了牢騷與憤懣，以自嘲和自黑來表達憤慨，而《赤壁賦》則在“江上之清風，山間之明月”中達成了詩人與自己的和解，這一番忘卻與沉醉，才成就了千年一遇的可愛又可敬的東坡。
? ? ? ? 想想，“老泉”的“老”與“子瞻”的“子”剛好相對，又有自嘲“己已老矣”的意味，泉的甲骨與小篆寫法，中間一個“T”，倒也是和“軾”做為車子構件“古代車廂前面用作扶手的橫木”頗有形似?！叭倍恰昂?、“溪”，是豐沛的水流隱藏在地下，僅是“一眼”流出而已。且老，且小，且隱，這是“老泉”給人的外在印象，而“泉”下有源，源頭豐沛充盈，則該是東坡達觀而豐滿的內心吧！或許當蘇軾寫下“老泉山人”的時候，就有“自喜漸為常人”，“一蓑煙雨任平生”的慨嘆了。
? ? ? ? 一番胡話，就著窗外的風雪，不知蘇子是否“泉下有知”？姑作戲言。
