氣度安閑的一首琴曲《良宵吟》，節短韻長，百轉千回。
初次聽，有的人聽出了良辰美景，有的人睡意沉沉。會彈的，初次彈會覺得平淡寡然，多年后再彈，曲中起承轉合里，是不張揚和訴不盡的情意，指尖吟猱中，還彌漫淡淡的憂愁，無悔無求。
就像曾經的安妮寶貝，現在的慶山，她的文字，初次遇見，喜歡的很喜歡，追隨至今，不喜歡的則難以進入她的世界。以為她寫的自始至終都是一樣的命題。
讀者和寫作者的交匯是緣分，在不同的時空，促進彼此的成長。哪一方原地踏步，多年以后，若沒有同樣的視野，彼此只能分離。
慶山說：每個人的生命都需要生發、延伸、深化的過程，作者需要，讀者也需要。否則會跟不上對方的節奏。
是的，歲月風霜里，沒有誰，會等誰，哪怕是最親近的人。不同的階段，遇見的命題何曾改變。不過是生老病死，苦痛和欲望。
潛心通讀《夏摩山谷》，里面有很多關鍵詞浮現，譬如經論，情愛，死亡，覺知，踐行，正念，空性……當然，還有很多，每一個詞都可以由近至遠，由淺入深，琢磨思量其要義。
先說經論。安妮提過的書和一些經論，有機緣會找來讀，不是隨波，是它們也應我的心。最初讀過她在《清醒紀》里提到的《空谷幽蘭》，這本書是我開始讀比爾.波特的第一本書。
書中有一段話：“……要過一種合乎正道的生活。持戒很重要。戒律就是你自己對自己的要求。戒律是修行成為可能。如果你對自己不做要求，修行就會一無所獲。”
修行這一點不是非得過那種出家的生活。平凡人世處處皆是修行的起點。
以《空谷幽蘭》為緣，讀比爾.波特的《禪的行囊》《黃河之旅》《六祖壇經解讀》等，跟隨這位西方的漢學家重溫著東方文化，他的行文里總是透露著美國式的幽默。在他的幽默里，可以體悟著中國文化的智慧和仁慈。
《圣經》里的很多篇章也在彼時遇見，聽贊美詩，讀傳道書和詩篇，是因為在人生的某個階段出現迷茫，無人可以解惑。
“人可以不認識人，但靈魂認識靈魂”。熱鬧的人海浩大的城市里，不只一個人孤獨。誰還不是孤獨的，只是有的人快樂自足，有的人無聊寂寞。
經書可以給我答案嗎？經書里沒有明示的結論，但是給我以啟示，這就夠了。
《夏摩山谷》里提到了很多經論，比如《奧義書》《薄伽梵歌》《阿含經》《大智度論》《圣經》《金剛經》……
有人質疑書里羅列堆積了很多經論，以及一些佛言禪語，倒不如直接去讀經書。還有很多佛經里的術語，比如業力，心識，法身，五蘊，自性，畏怖金剛，輪回，聞思修，緣起性空，成住壞空……如果之前熟讀過那些經論，再來讀《夏摩山谷》，感悟截然不同。
書中的名字也別有深意：虛空之論里的遠音，如真，凈湖?！把嘧託w巢”里的仁美，慈誠?！爸T神的宮殿”里的雀緹和無量?！靶闹洹崩锏拇簼?，素弓，彌光……
在讀安妮《蓮花》那本書時，慶山已經開始追尋生命的意義。以后的文字，和最初的不同，是安妮到慶山心境的轉變，是寫作者一路的精進成長，讀者一路跟隨，蛻變感悟，勇猛精進，相遇在某處，照見彼此。
這些，非歲月不可。
情愛是逃不開的話題。情，情欲；愛，愛情。情欲與愛情是慶山筆下妖冶的花朵，是暗夜里一現的曇花，山谷里清潔的蓮花。最初的細膩疼痛，后來的冷靜疏離，如今的克制理性，其實未曾變過，文字背后有著深情厚意，如暗涌的波濤，此起彼伏。
《夏摩山谷》里的幾段男女之情，與世俗的愛情有異，最終她和他跨越了世俗情欲的迷障，領悟了終極的智慧與慈悲。
書里的男子仁美，慈誠，無量，春澤，女子遠音，如真，雀緹。
遠音和如真最初都經歷了不完美的關系，她們在情欲的幻海里飽受煎熬。
遠音在感情挫敗的困境中，逐一熄滅情愛的妄念。如真沉淪在幾段不正常的關系里，找不到真愛的出口，脆弱而貪婪。
仁美對如真說，人遇見對方，需要彼此福報相當。如果積累足夠，兩個人智慧和福德的資糧相等，才會相遇。否則就會錯過。
“我們可以做到用愛供養任何一個人?！?/p>
一直在追尋的如真，穿越人間情愛的深淵，內心神圣部分被喚醒，經由上師仁美，遇見還俗的僧人慈誠，如燕子歸巢。
遠音在春澤靜默的引領下，懂得如何保持覺知，快樂而自在地活在當下，只活在當下。當下的某些體驗或真諦，得到過一次，即是永得。
他們的出現，或許是為著引領她們去往神圣的自由之處。她們有疼痛的過往，情欲的貪求，而這些原來都是來自神靈別樣的眷顧和考驗，讓她們深陷絕處，只為推向他們。
他們的生命，因為她們逐漸豐滿。她們的生命，因為他們趨向完整。
泰戈爾在《飛鳥集》中有一句詩：
“白日盡頭，我站在你面前，你將看到我的傷疤，知道我曾受傷，也曾痊愈。”
死亡如影隨形。記得慶山在之前的作品中提到，是在父親離世之時，她開始了對死亡的探索。彼時的名字還是安妮，那些篇章字字疼痛，句句荒涼。是祭奠，是紀念，是自省，也是療愈。
那時深有感觸，是外公突然查出癌證晚期后很快離世，母親悲痛萬分，幾乎病倒。雖然外公也是近八十的高齡，可母親依然難以割舍他的父親，曾經俊朗矍鑠的老人，突然消失不見，面對孤單的外婆，母親說她沒有父親了。
而我在母親的痛苦里仿佛看到未來的某一天，我將面對他們逐一的離世，那個時刻到來，我將如何自處。
《夏摩山谷》里有很多的死亡，意外的，慘烈的，安詳的，如愿的……不過是各自的輪回。
其實不僅是在這本書，是在多年前來自一些經論的教誨，讓我懂得如何看待世間的病痛苦楚和生死離別。個體的遭受都有深意。
所以，這本書是禮物，它承載著寫作者創作的尊嚴，更是寫作者個人命運的生死體驗。當我準備好了，它就來了，心心相印。
踐行是真的法。“知行合一”從來都不是四個干巴巴的字。在《夏摩山谷》里，無量說，只有親自出發，翻山越嶺，以身心試煉，抵達高山頂上，才能趨近目標。光靠聽聞、理解、背誦與教導沒有用處。
他說，行動起來。在行動的時候人沒有恐懼，這是離證悟最近的一步。
讀至此，滿心歡喜。慶幸自己在正確的路上，雖然途中轉了幾個小彎，但方向未曾偏離。
心遠地自偏。第一眼看見《夏摩山谷》這個名字，想起的是陶淵明的《飲酒》：
“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！?/p>
以為這首晉代的詩，很好地詮釋了我讀完《夏摩山谷》的那份心境。
后來看到慶山在采訪中說過，夏摩山谷是一個虛擬的名字。山谷一般代表與世隔絕的幽深之地，或與日常世俗生活有所隔離，更適合冥思或觀照內心的場所。也代表個人精神與信念所寄托的烏托邦。是不存在之地。書名是在寫到一半的時候確定的。
書的結尾，遠音說，夏摩山谷或許是不存在的?；蛟S它是一個心靈的壇城，一個被投射出來的能量場……都是從心識之中幻化出來的場地。
《夏摩山谷》最后的摘句，可能來自倉央嘉措的圣歌：“天空沒有云彩，地上風雪茫茫?；ㄇv已經空空，心中別有珍藏。”
至此莫名感動，竟有些淚目，為慶山莊重虔誠的文字，和始終的清醒自知，更為自己前世今生里一切的遇見。
“心中有所珍藏”，是某一刻最觸動心弦的一句。有的人庸常一生，黯然離場。有的人如螢火星光，溫暖自己，照亮旁人。
不過是之前，和以后路上的正念覺知，始終謹慎警覺，不貪求妄動。聽得懂世間各種聲音，不斷去踐行，實證。再布施所得，為世間盡份薄力，是為人之本，是存在的意義。
“我有明珠一顆， 久被塵勞關鎖。 今朝塵盡光生， 照破山河萬朵”。年輕時讀過的句子，也逐漸明朗起來。
