《莊子》外篇卷14田子方詩解1天虛葆真容物正己規(guī)矩從容目擊道存

題文詩：

田子方侍,坐魏文侯,數(shù)稱谿工,文侯問曰,

谿工子師?子方曰非,吾之里人,稱道數(shù)當,

故而稱之.侯曰然則,子無師邪?子方曰有.

曰師誰邪?子方答曰:東郭順子.侯曰然則,

夫子何故,未嘗稱之?子方曰其,為人也真,

人貌天虛,緣而葆真,清而容物;外物無道,

正容以悟,而使人之,邪意也消.吾也何足,

以稱之焉?子方出矣,文侯儻然,終日不言,

召前立臣,語曰遠矣,全德君子,始吾也以,

圣智之言,仁義之行,為至高矣,聞子方師,

吾形懈怠,而不欲動,吾之口鉗,而不欲言.

吾所學者,直土梗耳,魏為我累.溫伯雪子,

適齊舍魯.魯國人有,請見之者,溫伯曰否,

聞魯君子,明乎禮義,陋知人心,吾不欲見.

至齊反舍,于魯是人,其又請見.溫伯而曰:

往蘄見我,今蘄見我,是人必有,以振我也.

出而見客.入而嘆也.明日見客,又入而嘆.

其仆問故,溫伯曰吾,固告子矣:中國之民,

明乎禮義,陋知人心.昔見我者,進退成規(guī),

成矩從容,若龍若虎,諫我似子,道我似父,

是以嘆也.仲尼見之,而不言也.子路問曰:

吾子欲見,溫伯久矣,見之不言,為之何邪?

仲尼答曰:若夫人者,目擊道存,不用聲矣.

【原文】

??田子方侍坐于魏文侯(1)，數(shù)稱谿工(2)。文侯曰：‘谿工，子之師邪？”?子方曰：“非也，無擇之里人也(2)；稱道數(shù)當(4)，故無擇稱之。”文侯曰：“然則子無師邪？”子方曰：“有。”曰：“子之師誰邪？”子方曰：“東郭順子(5)。”文侯曰：“然則夫子何故未嘗稱之？”子方曰：“其為人也真，人貌而天虛(6)，緣而葆真(7)，清而容物(8)。物無道，正容以悟之(9)，使人之意也消(10)，無擇何足以稱之！”子方出，文侯儻然終日不言(11)，召前立臣而語之曰：“遠矣，全德之君子，始吾以圣知之言仁義之行為至矣。吾聞子方之師，吾形解而不欲動(12)，口鉗而不欲言(13)。吾所學者直土梗耳(14)，夫魏真為我累耳！”

【譯文】

　田子方陪坐在魏文侯旁邊，多次稱贊谿工這個人。文侯說：“谿工是先生的老師嗎？”子方說：“不是，只是我的同鄉(xiāng)。講說大道常常恰當在理，?所以我稱贊他。”文侯說：“那么先生沒有老師嗎？”子方說：“有”。又?問：“先生的老師是誰呢？”子方說：“是東郭順子。”文侯說：“可是，?先生為什么沒有稱贊過呢？”子方說：“他為人真誠，具有人的體貌和天一樣空虛之心，隨順物性而保持真性，心性高潔又能容人容物。人與事不合正道，他端正己之儀態(tài)使自悟其過而改之。我哪里配得上去稱贊他呀！”子方出去后，文侯表現(xiàn)出若有所失的神態(tài)，整天不言語。召呼立在面前之臣對他說：“太深遠玄妙了，真是一位德行完備的君子！起先我認為仁義的行為，?圣智的言論是至高無上的。我聽到子方講述其老師的情況，我身體松散不愿動，口象被鉗住一樣不愿說話，對照我所學的東西，只是沒有生命的土偶而已！魏國真成了我的累贅啊！”

【注釋】(1)田子方：姓田字子方，名無擇，魏文侯之師，魏之賢者。魏文侯：名斯，戰(zhàn)國初年魏國君主。(2)數(shù)，多次。谿工：人名，魏之賢者。(3)里人，同鄉(xiāng)之人。(4)稱道：講說大道。數(shù)當：常常恰當，合乎道理。(5)東郭順子：魏之得道真人。東郭為其住地，以往地為號；順為其名，順子是尊稱。(6)真，?真誠。天虛：心象天一樣空虛。(7)緣：順，隨順物性。葆真：保持真性不失。(8)清而容物：心性高潔而又能客人容物。(9)物無道：人與事不合于道。正容，端正己之儀態(tài)，悟之：使人自悟其失而改之，不加辭色。(10)意：惑亂背道之心。(11)儻然：若有所失的樣子。(12)形解：身體松弛懶散。（解，通懈）(13)鉗：鉗住，口鉗：曰象被鉗住一樣，懶于開口講話。(14)直：只是、僅僅是。土梗：甲土木做成的偶象，沒有生命之物。

【原文】???

溫伯雪子適齊(1)，舍于魯。魯人有請見之者，溫伯雪子曰：“不可。吾聞中國之君子，明乎禮義而陋于知人心(2)，吾不欲見也。”至于齊，反舍于魯，是人也又請見。溫伯雪子曰：“往也蘄見我(3)，今也又蘄見我，是必有以振我也(4)。”出而見客，入而嘆。明日見客，又入而嘆。其仆曰：“每見之客也，必人而嘆，何邪？”曰：“吾固告子矣：中國之民，明乎禮義而陋乎知人心。昔之見我者，進退一成規(guī)，一成矩(5)，從容一若龍，一若虎(6)，?其諫我也似子(7)，其道我也似父(8)，是以嘆也。”仲尼見之而不言。子路曰：?“吾子欲見溫伯雪子久矣，見之而不言，何邪？”仲尼曰：“若夫人者(9)，?目擊而道存矣(10)，亦不可以容聲矣。”

【譯文】

溫伯雪子往齊國去，途中寄宿于魯國。魯國有個人請求見他，溫伯雪子說：“不可以。我聽說中原的君子，明于禮義而淺于知人心，我不想見他。”?到齊國后，返回時又住宿魯國，那個人又請相見。溫伯雪子說：“往日請求見我，今天又請求見我，此人必定有啟示于我。”出去見客，回來就慨嘆一番，明天又見客，回來又慨嘆不已。他的仆人問，“每次見此客人，必定入而慨嘆，為何呢？”回答說：“我本來已告訴過你：中原之人明于知禮義而淺于知人心，剛剛見我的這個人，出入進退一一合乎禮儀，動作舉止蘊含龍虎般不可抵御之氣勢。他對我直言規(guī)勸象兒子對待父親般恭順，他對我指導又象父親對兒子般嚴厲，所以我才慨嘆。”孔子見到溫伯雪子一句話也不說，子路問：“先生想見溫伯雪子很久了，見了面卻不說話，為何呀？”孔子說：?“象這樣人，用眼睛一看而知大道存之于身，也不容再用語言了。”

【注釋】(1)溫伯雪子：人名，楚國之得道者，或為莊子虛擬之人名。(2)陋：淺陋。(3)蘄（qí）：通祈，請求。(4)振，啟發(fā)，或作救解，救己之失。(5)這句意思是：見客時行禮無不合乎規(guī)矩。(6)若龍若虎：形容動作儀態(tài)蘊含不可抵御的威武氣勢。(7)似子：如同兒子對待父親，形容宣言規(guī)勸時態(tài)度之恭順。(8)道，同導，引導、指導。(9)若：如。夫人：此人、這個人。(10)目擊而道存，用眼睛一看而知大道存之于身，無須言說。