此心安處是吾鄉。
即死，葬我于嵩山之下——蘇軾
夫君驅車帶我去郟北大峽谷，所謂的大峽谷，不過是我每天站在后陽臺，看到的兩道山嶺之間的深谷。
我們從東側峽谷駛入，一路蔓延至西北，谷底山路崎嶇，沿途人煙稀薄，有幾處村落，民風淳樸。
兩側山谷逶迤，高樹雜草，野花零落，沿著一條水泥小道前行，因第一次來，前途未知，如探險一般新奇。
本以為前方可能無路，沒想到我們從山谷里穿出來了。頓時，視野開闊起來，向北繞到北嶺的后面，上了錢石路。
我恍然大悟：這條路不是可以到三蘇墳么？自入住郟城以來，早聽說三蘇墳，奈何我一直無感，至今才后知后覺。
如今細想，三蘇墳不是蘇軾的墓地嗎？我知道蘇軾到過黃州、嶺南、惠州、湖州、常州等地，從來沒聽說蘇軾跟郟城有任何關聯。
蘇軾那么一個大文豪，生前受萬人敬仰，身后怎么會選擇郟城這么一個陌生之地安息？
歸來后，我開始查閱蘇軾葬于郟城的真實原因，后世大抵將蘇軾葬于郟城的原因，歸結為三種說法。
第一種是練汝說，話說蘇軾在汝州任職汝州團練副使期間，看到這里的山水勝似家鄉，看中了小峨眉，是塋兆之佳地，后葬于此。
第二種是形勝說。蘇軾被貶汝州，根本未到任。而蘇軾從四川眉山往返東京汴梁，數次經過許洛古道，見此地山水很美，山南水北為陽，小峨眉山位于嵩山南麓，其形名皆似，南面又有汝水，土厚水深，故葬此地。
第三種是歸葬族塋說，也是最真實的原因。蘇軾葬于郟城，是因為蘇軾弟弟蘇轍的三子蘇遠其妻黃氏（八郎婦）病故，后蘇轍被調至鳳翔府，他帶著八郎婦的靈柩，匆匆赴許昌任職。
此后，蘇轍與蘇軾書信商議八郎婦墓地之事。蘇軾回復：葬地，弟請一面果決。八郎婦可用，吾無不可用也。更破十緡買地，何如留作喪事，千萬莫循俗也。
也就是說，蘇轍與蘇軾商議后，決定為八郎婦在自家的土地上，重辟族塋。這也就意味著蘇軾蘇轍百年之后，也要葬入此地，即汝州郟城鈞臺上瑞里嵩陽峨眉山。
蘇軾五月復信，六月病倒，七月便在常州謝世，病危時，又“以書囑轍曰：‘即死，葬我嵩山下， 子為我銘’。當時，蘇軾已確知自己的身后之地，即嵩山下。
當蘇軾的靈柩抵郟時，蘇轍在《再祭亡兄端明文》（亦稱迎柩文）中祭告兄長說“地雖郟鄏，山曰峨眉，天實命之，豈人也哉”！莫非宿命也。
此后，蘇氏族人數十口人都葬在了郟城——蘇氏故鄉以外的族塋。蘇家的子輩、孫輩大多生在中原，長在中原，早已融入中原生活，郟城周邊好幾處蘇姓村落。蘇氏子孫，早已與中原大地水乳交融。
謎底終于揭開，蘇軾葬于郟城，不是因為郟城山清水秀，土厚水深，不是因為小峨眉山，狀如列眉，形勝類其鄉，也不是因為此地臨許洛古道，近京畿重地，而是因為蘇氏的鄉外族塋在此，僅此而已。
本應樹高千丈，葉落歸根，但因機緣所致，蘇軾長眠于千里之外的郟城小峨眉山下。值得欣慰的是，小峨眉山，其形、名皆類故土眉山，南瞰汝水，北望嵩岳，兩道山崗東西相望，青山綠水，山南水北，也算好歸處。
蘇轍百年后也葬在此地。從此兄弟二人夜雨對床，長敘此生，實現了老兄弟相守的夙愿，人稱二蘇墳。
元至正十年（公元1350年），郟縣縣尹楊允走馬上任，安置了蘇洵的衣冠冢，在二公側畔，成全了他們的父子團圓之情，也消了二蘇的孤獨：是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。
長安自不遠，蜀客苦思歸。莫教名障日，喚作小峨眉。三蘇院內，列松如翠，青冢累累，近六百顆青松成林，奇的是，它們都朝著西南方向生長。胡馬依北風，越鳥巢南枝，連青松也通人性，西南望眉山，足以慰寂寥。
蘇軾一生命運多舛，數次被貶，卻成就斐然。不管是文學書法，還是釀酒品茶，他都有極高的造詣。即便生活顛沛流離，他也能成為樂活自在的生活家。
他大氣磅礴：大江東去，浪淘盡，千古風流人物；
他樂活自在：春宵一刻值千金，花有清香月有陰；
他感言：人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥；
他深情：十年生死兩茫茫，不自量，自難忘；
他孤獨：揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷；
他超脫：一蓑煙雨任平生，也無風雨也無晴；
他歸去：此心安處是吾鄉。
蘇軾一生吟詩作畫，好書法，飲酒品茶，釀酒會吃，游山玩水，生生活成了自己的妙人；他開荒種地，興修水利，辦學校，造福一方百姓，是民眾眼里的父母官；他輾轉各地，像野草一樣，隨遇而安，就地生根發芽，自成風景。
他雖未封侯拜相，但卻受萬人敬仰。百姓愛，官員也愛，就連皇帝也喜歡他。兩黨相爭，他屢次被貶黜，受打壓，卻依然懷揣一顆赤子之心；他看盡世間百態人情冷暖，卻知世故而不世故，實在難得。
他硬生生地將孤苦的日子，過成了天上人間，將眼前的茍且，活成了詩和遠方。如此妙人，實在可愛至極。 沒想到，他居然與我同處一城，毗鄰而居，實在是我三生有幸。
想挑一個風和日麗的午后，去看看你。此地雖離故鄉千里之遙，但這里的人們，視你如祖先，時時奉著供著，好像你生來就是這里的人。一提起你，人人臉上都是滿滿的驕傲和自豪。
你不孤單，郟城的老百姓一直陪著你。不管是千年以前，還是萬年之后，你已然成了一種信仰，置入活著的人心里，萬世流芳。
