夜至闌珊，心無(wú)寐意，遂翻起枕頭書(shū)，一本名曰《菜根譚》，咀嚼之余，饒有興味。著書(shū)者洪應(yīng)明是也，字自誠(chéng)，號(hào)還初道人，藉貫不詳，以此書(shū)傳世。早年醉心于仕途功名，晚年歸隱山林，洗心禮佛。萬(wàn)歷三十年(1603)前后曾居住在南京秦淮河一帶，潛心著述。是書(shū)篇幅雖短，卻包羅人世萬(wàn)象，修身、治家、求學(xué)、社交、入世、出世之學(xué)盡在其中，剴切人性，頗具禪家三昧，余讀之，以自按玩味，誠(chéng)覺(jué)眼界始大，感慨遂深，人生開(kāi)辟一境界爾！寫(xiě)于壬辰年五月廿五。
晝閑人寂，聽(tīng)數(shù)聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)悠揚(yáng)，不覺(jué)耳根盡徹；夜靜天高，看一片云光舒卷，頓令眼界俱空。世事如棋局，不著得才是高手；人生似瓦盆，打破了方見(jiàn)真空。
自按：給一個(gè)審視自我的空間，才能感受自我。要學(xué)會(huì)自己跟自己相處，跟周遭的環(huán)境相處，才能在自在中開(kāi)悟。
龍可豢非真龍，虎可搏非真虎，故爵祿可餌榮進(jìn)之輩，必不可籠淡然無(wú)欲之人；鼎鑊可及寵利之流，必不可加飄然遠(yuǎn)引之士。
自按：不假外物而自存，威逼不能逆其意，利誘不能降其節(jié)，可謂真名士。
蓬茅下誦詩(shī)讀書(shū)，日日與圣賢晤語(yǔ)，誰(shuí)云貧是??？樽壘邊幕天席地，時(shí)時(shí)共造化氤氳，孰謂非禪？興來(lái)醉倒落花前，天地即為衾枕。機(jī)息坐忘盤(pán)石上，古今盡屬蜉蝣。
自按：自我修養(yǎng)，獨(dú)與天地精神往來(lái)。
吾人適志于花柳爛漫之時(shí)，得趣于笙歌騰沸之處，乃是造花之幻境，人心之蕩念也。須從木落草枯之后，向聲希味淡之中，覓得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的根宗。
自按：須知百花開(kāi)謝本自然，多向人間參枯禪，才是真滋味。
靜處觀人事，即伊呂之勛庸、夷齊之節(jié)義，無(wú)非大海浮漚；閑中玩物情，雖木石之偏枯、鹿豕之頑蠢，總是吾性真如。
自按：不刻意去成就，仁義一旦成了冠冕，就猶如浮云幻影，不如追求一份閑情。
木床石枕冷家風(fēng)，擁衾時(shí)魂夢(mèng)亦爽；麥飯豆羹淡滋味，放箸處齒頰猶香。
自按：要品味一番淡泊之樂(lè)，誠(chéng)如《論語(yǔ)·述而》所云：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)在其中矣”。
“鳥(niǎo)驚心”“花濺淚”，懷此熱肝腸，如何領(lǐng)取得冷風(fēng)月；“山寫(xiě)照”“水傳神”，識(shí)吾真面目，方可擺脫得幻乾坤。富貴得一世寵榮，到死時(shí)反增了一個(gè)戀字，如負(fù)重?fù)?dān)；貧賤得一世清苦，到死時(shí)反脫了一個(gè)厭字，如釋重枷。人誠(chéng)想念到此，當(dāng)急回貪戀之首而猛舒愁苦之眉矣。
自按：需守內(nèi)心攖寧之境，如莊子說(shuō)：至人之用心若鏡，不將不迎。
階下幾點(diǎn)飛翠落紅，收拾來(lái)無(wú)非詩(shī)料；窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機(jī)。
自按：要有大觀之眼，于無(wú)心處看天意。
“霜天聞鶴唳，雪夜聽(tīng)雞鳴，”得乾坤清純之氣。“晴空看鳥(niǎo)飛，活水觀魚(yú)戲，”識(shí)宇宙活潑之機(jī)。
自按：我本宇宙一精靈。
閑烹山茗聽(tīng)瓶聲，爐內(nèi)識(shí)陰陽(yáng)之理；漫履楸枰觀局戲，手中悟生殺之機(jī)。
自按：見(jiàn)微知著。
席擁飛花落絮，坐林中錦繡團(tuán)裀；爐烹白雪清冰，熬天上玲瓏液髓。
自按：卻似神仙。
天地景物，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之云影，草際之煙光，月下之花容，風(fēng)中之柳態(tài)。若有若無(wú)，半真半幻，最足以悅?cè)诵哪慷砣诵造`。真天地間一妙境也。
自按：學(xué)會(huì)聞天籟，觀天象，識(shí)天道，則心曠神怡。
鶴唳、雪月、霜天、想見(jiàn)屈大夫醒時(shí)之激烈；鷗眠、春風(fēng)、暖日，會(huì)知陶處士醉里之風(fēng)流。
自按：態(tài)度決定你所體會(huì)的人生。
耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
自按：善聽(tīng)人言。
疾風(fēng)怒雨，禽鳥(niǎo)戚戚；霽月光風(fēng)，草木欣欣，可見(jiàn)天地不可一日無(wú)和氣，人心不可一日無(wú)喜神。
自按：陽(yáng)光心態(tài)才能普照胸中大氣象。
藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節(jié)從肥甘喪矣。
自按：人常咬得菜根，則百事可做。
面前的田地要放得寬，使人無(wú)不平之嘆；身后的惠澤要流得長(zhǎng)，使人有不匱之思。
自按：行善積德是畢生的事。
路徑窄處留一步，與人行；滋味濃的減三分，讓人嗜。此是涉世一極樂(lè)法。
自按：這是待人處世的一種分寸。
處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。
自按：大道至簡(jiǎn)，做到不易。
糞蟲(chóng)至穢變?yōu)橄s，而飲露于秋風(fēng)；腐草無(wú)光化為熒，而耀采于夏月。故知潔常自污出，明每從暗生也。
自按：陰陽(yáng)一體，方圓可化，知此道理可以破我執(zhí)。
飽后思味，，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見(jiàn)盡絕。故人當(dāng)以事后之悔，悟破臨事之癡迷，則性定而動(dòng)無(wú)不正。
自按：這是反思法，更是預(yù)見(jiàn)法。
居軒冕之中，不可無(wú)山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。處世不必邀功，無(wú)過(guò)便是功；與人不要感德，無(wú)怨便是德。
自按：人生最好不要是一種單獨(dú)的經(jīng)歷，要嘗百味。
憂勤是美德，太苦則無(wú)以適性怡情；淡泊是高風(fēng)，太枯則無(wú)以濟(jì)人利物。
自按：凡事不可太絕，太絕多近于虛偽，無(wú)過(guò)無(wú)不及，合理就好。
人情反覆，世路崎嶇。行不去，須知退一步之法；行得去，務(wù)加讓三分之功。
自按：行路難，當(dāng)知進(jìn)退自如之法。
寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個(gè)清名在乾坤。
自按：一個(gè)字“樸”是本源。
肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽(tīng)。病受于人所不見(jiàn)，必發(fā)于人所共見(jiàn)。故君子欲無(wú)得罪于昭昭，先無(wú)得罪于冥冥。
自按：善于關(guān)聯(lián)思索，能見(jiàn)人之不能見(jiàn)，能聞人之不能聞。
處治世宜方，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用。待善人宜寬，待惡人當(dāng)嚴(yán)，待庸眾之人宜寬嚴(yán)互存。
自按：經(jīng)驗(yàn)之談。
