《孫子兵法》：百代談兵之祖
《孫子兵法》是記載孫武的兵學思想的古代經典，共13篇，
約六千字。
孫武是春秋未期人，由齊人吳，受到吳王闊間的重
用。他的出生年代據推算是在公元前550年至公元前540年之間。
由于《孫子兵法》的很多內容帶有戰國時代的特征，所以有的學
者認為《孫子兵法》有可能是完成于戰國中期，它記錄“孫子學
派”的軍事思想，這個學派的創始人則是孫武。
據統計，中國古代兵書，從先秦到清代，有三千多種。在所
有的兵書中，最高的經典是《孫子兵法》。它最有戰略高度，最
有哲學色彩，最側重運用之妙，最為后代兵家所重視，誠如《四
庫全書總目》所說，它是“百代談兵之祖”。
充滿智慧的戰略思想
《孫子真法》的戰路思想十分豐富，充滿督慧。我們舉出
中幾條來說一說。
第一，先計而后戰。
川兵之前，要在廟堂之上對敵我雙方的各種因素進行日
較研究，這就是“計”。這種“計”，主要要考慮五個方面
道、天、地、將、法。
孫子說：“主孰有道？將教有能?天地
得？法令執行？兵眾軌強？士卒敦練?賞罰軟明？否以此知勝資
會。
“首先是“道”、道是民心向背。得道多助，失道寡助，
孟子說:“天時不如地利，地利不如人和。”
道就是“人和”，接下去是“天”、“他”。“天”主要指時令，寒熱二氣的清長
“地”指地勢的遠近、險易、廣陜、高下，同時還要講戰勢的
“死地”（危險地帶)和“生地”（安全地帶）。
再接下去是“將”、“法”。“法”是管理軍隊的“法”。“法令執行?兵
眾軟強？士卒軌練?賞罰孰明?”這些都屬于“法”。
孫子說的這五個方面，屬于19世紀德國軍事學家克勞塞維茨說的“戰略要
素”。判斷戰斗力的強與弱，決定某一場戰爭可以打還是不可
以打，預測打的后果是什么，不能單獨看其中一種或兩種戰略要
素，而要看所有這些要素的強弱及其組合狀況。這體現出孫子思
想的整體性思維的特點。
第二，“知彼知己，百戰不殆”。
這是《孫子兵法》中流傳最廣的名言。
上面說在廟堂上要從五個方面對敵我雙方進行比較計算。
這樣做的前提就是要知彼知己，了解敵我雙方的真實情況。知模
當然不易，因為敵方不會讓你了解他的真實情況，他一定會養
取保密措施，進行偽裝，制造假象，給你
假情報，總之要把你搞糊涂，讓你受騙上
當。
同樣，知己也不容易。自己方面的民
心如何?將領的才能與心理狀況如何?士
兵的士氣與訓練狀況如何?等等。這些也
并不是一目了然的，有時也會出現許多假
象。
歷史上常有這種戰例，明明軍隊已經
不能打了，但將領對國君隱瞞實際情況，
結果一交戰就全軍覆沒。
所以孫子強調說：“知彼知己，百戰不殆；不知彼而知
己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必
敗。”
又說：“知吾卒之可以擊，而不知
敵之不可擊，勝之半也。知敵之可擊，而
不知吾卒之不可以擊，勝之半也。知敵之
可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不
可以戰，勝之半也。故知兵者動而不迷，
舉而不窮。
故曰：知己知彼，勝乃不殆，
知天知地，勝乃可全。”就是說，知已而
不知彼，知彼而不知己，知己知彼而不知
地知天，勝利都只有一半的概率，只有知
已知彼而又知地知天，勝利才有百分之百
的概率。
第三，“兵以詐立”。
孫子說：“兵者，詭道也。”又說：
“兵以詐立。”他認為用兵必定要用論詐
之道，這是重要的戰略思想。這個思想又
被后來的兵家概括為“兵不厭詐”。克勞
常維就在《戰爭論》中也專門討論“論詐”，
他說“戰略”這個名稱就是來源于論作這
詞，所以戰略本來就具有論詐的性質。
兵以詐立，所以要“能而示之不能，用而
亦之不用，近而示之遠，遠而示之近”，也
是要制造假象來迷惑敵人。
兵以詐立，所以要“利而誘之，亂而
之.實而備之，強而避之，怒而撓之，畢而驕
之，供而芳之，親而離之”，就是要用種種力
法來引誘敵人犯錯誤，使敵人的將領狂暴自
滿，使敵人內部分崩離析，使敵人四處疲于奔
命，乘敵人混亂之際奪取勝利。
兵以詐立，所以要“攻其無備，出其不
意”，在敵人完全意料不到的時間和地點對其
發動攻擊。
“攻其無備，出其不意”也是《孫子兵法》的名言
用兵者運籌帷帽之中，決勝千里之外，靠的
就是兵不厭詐。兵不厭詐，就是以無限為有限，
以無法為有法，就是運用之妙，存乎一心。
第四，“不戰而屈人之兵”。
孫子談用兵，并不強調一開始就給敵
方以大規模毀滅性的殺傷和打擊，相反，他
認為這種大規模毀滅性的殺傷和打擊是最下
策。
他說：“夫用兵之法，全國為上，破國的
之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次
之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次
之。”“國”在這里是指一個國家或中心城市，“軍”為1萬人
編制，“旅”為500人編制，“卒”為100人編制，“伍”為5人
編制。
孫子的意思是說，戰爭的目的是為了取得勝利，并不是殺
人越多越好，因此應該盡力避免對城市的破壞和對人的傷害。敵
方的一個城市，你能完整地拿過來最好，敵方的軍隊，你能用最
小的殺傷而取勝也最好。這就是全利原則。孫子反對無限使用暴
力。
唐代杜甫有詩：“茍能制侵陵，豈在多殺傷。”也是這個意
思。所以孫子接下去說：“是故百戰百勝，非善之善者也；不戰
而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，
其下攻城。攻城之法為不得已。”
就是說，老是靠打仗取得勝利，并不值得贊揚，能用政治、外交、心理以及各種威懾手段取
得勝利，不戰而屈人之兵，才是最理想的。攻城是最下策，因為
古代城市中有宗廟和祖墳，守城一方必然拼死抵抗，所以攻城所
造成的人員的犧牲和財富的破壞必然極大。
孫子的這些論述，包含了對于今天所謂整體戰爭的深刻理解。
