周星馳還是失敗了。做人如果沒有夢(mèng)想，跟咸魚有何區(qū)別？當(dāng)人人都發(fā)夢(mèng)的時(shí)候，魚身上的亞硝酸鹽也越發(fā)猖狂了起來。還不太了解，現(xiàn)在的小學(xué)生們?cè)谡n堂上站起來時(shí)，說出的理想會(huì)是什么。不過，記得小時(shí)候，我的同學(xué)們似乎說什么都不怕被人嘲笑。那么，在集體中，該如何做才能避免投來的那種歧視的目光呢。其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是做所有人都在做的事。比如現(xiàn)在，把掙錢作為最重要的目標(biāo)，不會(huì)被人恥笑。

這和喪尸有什么關(guān)系呢，聯(lián)系最密切的，勉強(qiáng)也只是那只咸魚吧。但喪尸卻比咸魚更讓我覺得熟悉。喪尸電影雖然很難成為臺(tái)面上的經(jīng)典，但不知為何，它卻越來越喜聞樂見起來。人們從來不會(huì)理會(huì)喪尸這種生物的不合理性，相反地，它與人們心中恐懼又焦慮的狀態(tài)似乎相當(dāng)吻合。在急速變化的時(shí)代里，人們并沒有因科技或物質(zhì)的進(jìn)步而變得更加具有安全感，大多數(shù)情況下，我們不知道所面對(duì)的到底是什么。是喪尸嗎，當(dāng)然不是，但它們肯定會(huì)和喪尸具有相似的特性，它們誕生于星星之火，以燎原之勢(shì)向我們撲來。我們艱難抵抗，或許一不小心就會(huì)變成它們的同類，這時(shí)候，身在集體中，我們就會(huì)把惡狠狠的目光投向少數(shù)人，心里惦記著的，則是他們的“腦漿”。

我自己是“喪尸”嗎，這真的是一個(gè)蠢問題。身為喪尸，其實(shí)是無法自知的。你只要被喪尸們咬上一口，病毒就會(huì)呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，通過血液流向心臟，直沖大腦。不過一會(huì)兒，你便會(huì)進(jìn)入另一個(gè)維度里的世界，這個(gè)時(shí)候，人類再也沒有能力和你交流，“你死我活”便是你和人類之間的關(guān)系，不過請(qǐng)放心，人類會(huì)害怕你。

“喪尸”很強(qiáng)大，很恐怖，從一定程度上說它卻是人本身特質(zhì)的一種放大。這種特質(zhì)完全屈服于“流行”，存在于集體，通過單一的價(jià)值觀以簡(jiǎn)單粗暴的方式向四處傳播。如果想知道它有多恐怖，兩次世界大戰(zhàn)，層出不窮的恐怖襲擊，甚至1966年5月至1976年10月的風(fēng)波便是它肆虐時(shí)的表現(xiàn)。哦，對(duì)了，相對(duì)地說，1989年的那件事，也是。

電影很妙，不管畫面當(dāng)中的人物和劇情多么荒誕不經(jīng)，只要它是電影，由人創(chuàng)造，那便是人們對(duì)世界的一種觀察和呈現(xiàn)。而電影中喪尸的存在，我則把它當(dāng)做人們?cè)诿鎸?duì)某種未知趨勢(shì)時(shí)的一種恐懼和焦慮。關(guān)鍵的是，人們所面對(duì)的那種趨勢(shì)，大多數(shù)情況下是不可抗力的。就像一種讓生活更便捷的技術(shù)，一種萬人追捧的理念，一款好用的app，一個(gè)流行的游戲，一種高逼格的品牌，一位大俗或大雅的偶像，甚至一句毫無意義的流行語。雖然看似平常，但人們的選擇卻極其被動(dòng)，一旦接受，祖先們?yōu)樯娣毖芏z傳至今的警惕心便會(huì)發(fā)生作用，在潛意識(shí)里產(chǎn)生某種焦慮和恐懼。這種在平常生活中沒有意識(shí)到的焦慮和恐懼，在電影中則無意識(shí)地投射到肆虐的喪尸身上，如此一來，慢慢地，喪尸便成為了比咸魚更讓人感到理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖煜ぶ铩?/p>

只要種種趨勢(shì)席卷而來，是殊死抵抗還是成為“喪尸”，相信人們做出的會(huì)是那個(gè)更容易的選擇，確切地講，“喪尸”兇猛，人們甚至由不得自己做選擇。這么說來，按照社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，或許我們每一個(gè)人都是“喪尸”，“人類”好像已經(jīng)不再存在了。其實(shí)，并不是，如果你愿意，當(dāng)你成沉迷在一種看似理所應(yīng)當(dāng)?shù)募w狂熱中時(shí)，試著想想自己所歧視或討厭但并無害的某類少數(shù)奇葩之人，也許他們正和喪尸電影里的人類身處相同的困境。

本文所說的“喪尸”和“人類”到底指的是什么，看到這里，讀者們可能要因筆者混亂的觀點(diǎn)而感到困惑了?，F(xiàn)在，不妨來看看電影中喪尸世界和我們的現(xiàn)實(shí)世界，兩個(gè)世界真正的相同點(diǎn)是什么。從一個(gè)稍顯詭異的角度看，喪尸世界和真實(shí)世界所呈現(xiàn)的狀態(tài)是相同的。這種狀態(tài)則是：

自由意識(shí)，多元化正在逐漸消失。

喪尸世界里，二元對(duì)立，人類因某種病毒而被迅速同化為一種簡(jiǎn)單生物。真實(shí)世界里，可取的價(jià)值觀因利益的驅(qū)使，因科技和社會(huì)的發(fā)展而變得越來越單一，網(wǎng)絡(luò)把所有人量化成信息，人們站隊(duì)，成群，你死我活，越來越趨向于相同的行為模式，“落伍”二字似乎成為了喪尸的獠牙，咬上你一口之后，身體便搖晃在了群尸之中。有人或許會(huì)質(zhì)疑，這難道不是一種主張倒退的反智主義嗎？或許在問這個(gè)問題之前，需要搞清楚的是這個(gè)“智”是建立在單一的利益之上還是倫理之上。其實(shí)，真實(shí)情況是，與我們的祖先相比，現(xiàn)代人的大腦并沒有更加聰明，甚至，隨著電腦等工具的使用還有倒退的趨勢(shì)。

自由意識(shí)并不是簡(jiǎn)單的反潮流，它主要的表現(xiàn)是事物多元化的存在和發(fā)展，最重要的是，它不會(huì)讓你因撲面而來的“喪尸們”而感到焦慮和恐懼。這么一來，“喪尸”和“人類”的意義便較為清晰了，前者吞噬自由意識(shí)，消滅多元，后者則是自由意識(shí)的載體，讓多元化成為可能。

但是，“喪尸們”永遠(yuǎn)兇猛，“人類”始終處在艱難的境地。嬰兒從誕生到慢慢長(zhǎng)大，經(jīng)歷著一個(gè)個(gè)選擇，選擇教育，選擇興趣，選擇自己的朋友，選擇和哪一個(gè)人白頭到老，一次次選擇變成一次次接受，最后，產(chǎn)生越來越多的既定事實(shí)，對(duì)于個(gè)體來說，多元化與可能性本身便會(huì)越來越少，人生的道路仿佛漸漸走向了死胡同。同樣的，我們所身處的宇宙，從大爆炸開始便在時(shí)間這一維度上加速的前進(jìn)，成為無數(shù)個(gè)平行宇宙里的一個(gè)個(gè)既定事實(shí)，向那個(gè)唯一的宿命前進(jìn)。最終，我們會(huì)走向何方，自由意識(shí)，多元化最終會(huì)不會(huì)消失，我不知道。

似乎大多數(shù)喪尸電影里，也沒有一個(gè)明朗的結(jié)局。