? ? ? ? 歷史以來，關于金佛山來歷的故事，經歷了三次重要突破，這三個故事，塑造出完全不同的人物形象，詮釋出三個概念完全不同的金佛山。
? ? ? ? 第一個故事，一個寺廟的故事。? ? ? ?
? ? ? ? 故事很簡單。說是有個孝子，上山給母親采藥治病，時逢大雨，孝子看見一個泥菩薩在荒野中淋雨，于是摘下自己的斗笠給菩薩戴上，自己淋著雨回家。夜里菩薩給孝子投夢，抓了一把金豆給孝子，孝子醒來，用金豆給母親治好了病，剩下的就拿來給泥菩薩修了一座寺廟。由于菩薩投夢時渾身金光，孝子就給這個寺廟叫做金佛寺，而這座山，人們就叫它金佛山(以前叫九遞山)。
? ? ? ? 可見，金佛山的來歷，幾百年前就已經有了解釋，有了具體的內容。這個故事的最大好處，是給金佛山注入了金佛(燃燈古佛)、金佛寺和孝子的故事。這樣的解讀是一次突破。他將九遞山改名為金佛山，讓這個名字與佛教道德文化結合起來，注入了佛教文化符號，產生了很大的影響力。
? ? ? ? 大文豪王蒙曾經來到南川告訴南川人，他所知道的金佛山來歷，就是從書上描述的因為金佛寺這個名字而來。
? ? ? ? 但是，這樣的解讀，具有很大的局限性。主要表現在，他除了一些佛教道德符號，顯然沒有涵蓋金佛山本身的巨大魅力，沒有突出金佛山在形態上巨大優勢，沒有給人震撼人心的視覺沖擊量。而這一切，金佛山本身是存在的，絕對不可忽視的。
? ? ? ? 所以，當王蒙親臨金佛山，看見金佛山的形象以后，眼前的景觀和他了解的名字內容形成了巨大的反差，這才讓他感慨萬千，寫下“金佛勝景，相見恨晚”的慨嘆。
? ? ? ? 第二次突破，一個睡佛的故事。?
? ? ? ? 他以金佛山北坡大睡佛作為基本形象，打出了山即是佛佛即是山的形象廣告語。這個廣告反復在央視播出，通過影視的直視效果，直接進入人們的視聽，產生出文字故事所不能達到的直觀效果。但這個故事沒有具體的故事內容，仿佛就是一句廣告語，但這句廣告，給金佛山文化概念的解釋，注入了從前所沒有的巨大內涵。人們通過這樣的形象宣傳，直接明白的了解了金佛山的來歷，即所謂因為有個震撼人心的大睡佛，所以叫做金佛山，金佛山就是金色大睡佛。
? ? ? ? 這又是一次突破，他以央視廣告為標志，向世界宣揚了金佛山名字文化內涵的改變。這次突破，除了基本保持了佛教的符號，還增添了佛體山形的內容。他將金佛山的名字內涵，從一個寺廟名字超越出來，擴大到北坡大睡佛這樣的巨大山體形態，從一個文字故事，跳躍到眼前的山體形狀的描繪和形容。
? ? ? ? 這次突破，極大的適應了現代人直觀審美的情趣，豐富了金佛山名字的文化內涵，人們通過名字，就能撲捉到金佛山的形態信息，仿佛看到睡佛的雄姿。有了這樣的突破，金佛山的宣傳，比以前任何時候都更加具有影響力，可以將睡佛形象迅速進入人們的視野，讓人更直接的進入到金佛山形象文化的內容，名副其實，不走彎路，效果甚佳。
? ? ? ? 然而，山即是佛的內涵，雖然擴充進來，但將睡佛文化作為金佛山文化的主導，那么他就有一個是否符合佛家道理的問題。應該說，睡佛文化依然存在很大的局限性和片面性，與佛教道理是不太十分吻合的。
? ? ? ? 事實上，山體睡佛，僅僅是民間口頭文化的戲說，他與佛家所說睡佛存在很大不同，佛家真正意義上的睡佛，完全不是金佛山北坡那種仰面而臥的姿態。
? ? ? ? 在佛家，真正的睡佛，專指釋迦牟尼佛滅度時，右側臥右手枕頭部形象，即佛家稱謂的吉祥臥。在佛家看來，佛滅度時，是不可能像凡夫死亡那樣，仰面而臥的（樂山大佛可以說山即是佛，因為山體是坐佛，符合佛家道理）。? ? ? ?
? ? ? ? 金佛山大睡佛宣傳，如果在文化的立足點上有瑕疵，那就就談不上故事的拓展。游客們會問，這些睡佛，象征哪一尊佛呢？對此，沒有人能回答得了。因為沒有哪一尊佛，會這樣仰面而滅度。
? ? ? 于是，金佛山的故事就會缺乏鮮活的人物，品牌故事的打造就無從著手。這就難怪山即是佛佛即是山的廣告宣傳之后，缺乏后續故事，原因就在于此。偌大一個金佛山，那么多巨大的人體山形，沒有一個主體故事闡明燃燈古佛道場的來歷，那是不應該的。
? ? ? 再說，將金佛山名字內涵限制在北坡睡佛，顯然失去了金佛山所含厚重文化內涵的主要，丟失了金佛山整個自然遺產風貌，丟失了巍巍群山之奇特景觀所蘊含的精神價值的存在。
? ? ? ? ? 第三次突破，一個奇觀的故事。?
? ? ? ? 近些年，人們的注意力開始轉向金佛山奇觀。這個奇觀，比北坡睡佛更加巨大，涵蓋整個金佛山，縱橫數百公里。他就是從西坡遠遠看去，巍巍群山，儼然顯示出一男一女兩身共頭奇觀。
? ? ? ? 用這樣的奇觀注釋金佛山，是從一個寺廟和一個睡佛的內涵的巨大升華。金佛山這個名字，原來就是從金佛山奇觀而來。
? ? ? ? 這樣一來，金佛山形象，不僅在視覺上豁然擴大，囊括了金佛山巨大的群山體態魅力，體現了自然遺產的美麗，并且從這一巨大的體態，體現出伏羲陰陽文化，體現出儒家的仁愛，道家的道法自然，佛家的眾生一體，并且，從這些文化中，體會到南川人民的博大情懷，感受到故事人物的藝術形象和文明精神。
? ? ? 這次突破，以神話歌舞劇本《金佛山傳奇》在《中國文藝家》雜志發表為標志。這個劇本，依托九遞山改名為金佛山這個史實，講述了黎香和白龍，受到燃燈佛點化修行，為了救度眾生，兩人從男女情愛升華到天下大愛，最終化成奇觀，于是玉帝下旨，將九遞山改名為金佛山，佛化天下的神話故事。
? ? ? ? 在這個故事里，金佛山自然遺產資源，文化旅游資源，作為諸多人物性格發展的環節，得到了充分的體現，精神文明得到了很好的塑造。
? ? ? ? 重慶市文化委，南川區委宣傳部在所辦的文藝雜志中，撰稿宣傳或全文轉載了這個劇本，部分內容后來被制作成沙畫演繹，在區委政府主辦的微博平臺上，通過互聯網對外發布，受到人們的廣泛關注。區文化委向作者特別頒發了創作獎。
? ? ? ? 以這樣的內涵詮釋金佛山，不僅超脫了那些睡佛具體是哪尊佛的糾結，超越了大山就是睡佛的俗套，而且彌補了前兩次突破存在的許多不足，直接將金佛山的天下無雙的奇觀展現在人們面前，順應了佛家打造金佛山燃燈古佛道場，打造佛教名山的遠大目標，突出了金佛山獨特的自然文化和精神文化相結合的文化特色。
? ? ? ? 從此，金佛山表現的形象，不再是許多睡佛，而是神話中的黎香和白龍等九色龍兄弟。他們的傳奇故事，直接把自然環境拉回到人類活生生的生活中來，通過神話故事，突出了金佛山自然遺產的價值，讓人感到了大山，人體和心靈三端合一的震撼人心的巨大力量。? ? ? ?
? ? ? 實現這樣的突破，金佛山就有了高大上的品牌故事，就創立了黎香白龍等為金佛山文化代言的文化藝術人物，這樣的藝術人物故事就會在中華文化的大背景中找到自己的立足之處，就能更好的鎖定文旅結合的目標，就會讓旅游城市的特色鮮活起來，城市的文化名片就會更加形象清晰。
? ? ? 結束語： 用什么樣的內涵向世界詮釋金佛山名字的由來，不是一個一層不變的東西，他事實上集中經歷了三次重要的突破。
? ? ? 人，心，山體，三端合一的神話故事，在金佛山形象包裝第三次突破中得到了圓滿的解決。接下來就是如何讓這個故事深入人心，讓金佛山隨著故事走向世界的問題了。這一點，杭州西湖的白素貞和許仙的神話故事，為我們做出了光輝的榜樣。
? ? ? ? 可以想象，黎香和白龍等九龍兄弟的神話故事，不是急功近利就能產生社會影響的，他的巨大的生命力和影響力，必定在經歷了一段歷史成長過程后，才能得到發揚光大。但千里之行始于足下，未來巨大的成就，離不開當前應走的每一步。神話傳說，全民創造，刻不容緩。未來的金佛山神話傳奇王國，需要一代代南川人智慧奉獻，創新發展。
