—屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。—
艾草的清香，鴨蛋的鮮美，龍舟的艷麗密密的交織，粽葉一裹，便是記憶中熟悉的端午。
猶記得屈子周遭環繞的汩羅江水滔滔不停。那年楚國國都被破，風雨飄搖，江水成了一介忠臣最后的葬身之所；飯團，雞蛋是百姓對這位大夫發自內心的尊敬。裹在翠綠的楝樹葉中，三角尖尖的粽子里是令人垂涎的糯米和餡料。每年端午食粽的習俗，就是源自這位可敬的大夫。不知現在是否還保留著這樣的習慣，向水里投擲軟糯的粽子的時候，仿佛能聽到這個國家對屈子的祭奠：
“先生，今年，晚輩們的心意送上了些。”
“善。”
猶記得端午習俗有趣而難忘。除了粽子這個最容易想到的，關于端午節的習俗是真的不少。
例如飲雄黃酒，傳說，它和食粽一樣也與屈子有關。為了不讓魚蝦蛟龍吃掉屈原的身體，不但投入吃食，還倒入雄黃酒，以保屈原平安。倒入酒后，果不其然，江面浮起一條蛟龍，于是人們將蛟龍抽筋，纏繞在孩子的手腕上，將七竅抹上雄黃酒，據說是可以避免蟲蚊的叮咬。
例如吃咸鴨蛋，這也是必不可少的內容，所謂“要吃咸蛋粽，才把寒意送。”不無道理。想來這個習俗的來源，正是農民對來年雨水豐沛的期待所成。對半切開白瓷般的鴨蛋，紅油頃刻間便冒了出來，滴在白生生的鴨蛋青上煞是誘人。挑上一個最喜歡的，打成五彩的鴨蛋絡子，寓意逢兇化吉，平安無事。這些美好的祝愿，都通過這些傳統的習俗傳達給我們了。
例如劃龍舟，兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開;兩龍躍出浮水來。劃龍舟的習俗來源有多種說法，在我們老家，孝女曹娥的說法則占主流。傳說曹娥之父溺于江中，年僅十四歲的小姑娘悲傷之后毅然擦掉眼淚，于端午之時投入江中尋父尸，眾人劃船尋找五日五夜，在第五天曹娥抱尸而出，就此傳為神話。從此，端午這天劃龍舟倒成了個不可或缺的習俗，成了家家戶戶聚在一起觀看的節目。
例如佩香囊懸艾葉。二者都為辟邪之效，只不過一個源于《歲時廣記》，而一個源于趙撫院驅蛇的傳說罷了。五色的絲線纏繞成型，碧色的艾葉懸掛成束。不論是端午插艾還是四角香囊，都是長輩一代代傳下來，一次次反復叮囑我們的重要文化傳承，都是古代人民寄托的美好愿望。
其實，習俗的來歷是否真實早已不可考察。它是一個寄托，它是一個愿望，它是一個家家戶戶快樂的理由。千年的傳統延續至今，它的意義早就不是那么簡單了。真實或不真實，那又有什么關系呢？我們需要的，早就不是這個不值得考究的問題了。
五月五日午，贈我一枝艾。
