印象最深刻是最后這篇《門后的童年》。當(dāng)一個(gè)人回首童年，即使已經(jīng)暮年，但內(nèi)心一定有個(gè)角落是不愿意與童年道別。
童年是讓你能夠忍受暮年的那股力量。
即使經(jīng)歷無數(shù)動(dòng)蕩，詩人還會(huì)想起那片沒有花園，飽受干旱之苦，“喉嚨塞滿灰塵”的故鄉(xiāng)。而家里的“外套”，讓他“成為青年，森林和一首歌曲。”這些對于童年的詞語，都充滿了詩人的懷念。
現(xiàn)在的我們，很難想象這種鄉(xiāng)愁。對于我們來說，距離不過是幾小時(shí)的飛機(jī)，甚至是幾個(gè)手機(jī)短信。但對于老去的作家們，這段距離可能是精神致命的摧毀。
讀過許多流亡作家作品，無一例外，都能感覺到他們內(nèi)心的孤獨(dú)與沉重。如同一具拖著棺材游走在他鄉(xiāng)的孤魂，而這口棺材就是他們死去故鄉(xiāng)的根，他們死在他方，埋葬在永不能回去的棺材中。
詩人是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄冇幸惶鬃约旱恼Z言，將自己釋放在語言中。詩人就如同古老的先知，在洞穴中講述人們聽不懂的語言。
我被終身放逐，在我寫下的每一個(gè)句子里。
其實(shí)，我對于詩是畏懼的，因?yàn)樵娙说乃枷胧撬饺说模[秘的。即使他已經(jīng)說了，寫了，也可能完全不明白。詩人的語言可以是跳躍的，非理性的。任何試圖理性分析，都會(huì)讓詩歌黯然失色。
我把詩人與哲人歸為一類人，他們都是有一套不同于普通人思維與表達(dá)的“瘋子”。只是，詩人是感性的，是天馬行空；哲人是理性的，是邏輯分明。如此對立的兩組人，卻都讓語言騰飛，達(dá)到另外一種境界。
詩人最好的墳?zāi)梗撬脑~語的天空。
想到詩人故鄉(xiāng)的戰(zhàn)火，和流離失所的難民，我不禁自問，這是21世紀(jì)嗎？人類自豪的文明在哪里？
絕望長出手指，但它只能抓住，死去的蝴蝶。
文明終將崩潰，就暫時(shí)，讓且燦爛。
