我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每天一篇文章之138。

我們看六條爻辭：

初六，濡其尾，吝。

小狐貍在渡河的時候，尾巴沾濕了，這是有遺憾的。

《象傳》解釋：

象曰：濡其尾，亦不知極也。

因為這時還沒成功，如果小狐貍還把尾巴拖在水里而不拖出來，就表明它還不去勉勵自己，不想著擺脫艱難的局面，那是遺憾的。既濟卦的“濡其尾”是“無咎”，因為既濟卦是已經成功了，所以要用“濡其尾”來降低速度，表明不要冒進，要謹慎守成，所以是吉的；而未濟卦還沒有成功，還需要努力，不能把尾巴繼續沾在水里面，這樣會影響前進的速度，就是遺憾的。

一提到尾巴，我就想起《西游記》中孫悟空的尾巴：孫悟空和二郎神打了三百個回合也不分勝負，后來他們決定斗法比輸贏。孫悟空有七十二變，其實不止，七十二是個虛數，孫悟空在變成一座廟宇的時候遇到麻煩了：他的眼睛可以變成廟宇的窗戶，嘴巴變成了廟門，唯獨尾巴沒有辦法，于是就變成了廟宇后面的旗桿。二郎神一看感到很奇怪：為什么這個旗桿是在廟宇后面呢？一般旗桿都是在廟宇前面，于是他一下識破了，這是孫悟空變的，因為孫悟空的尾巴沒辦法變。

所以尾巴往往被比喻成不好的東西，比如割尾巴，就是要忍痛割舍掉自己長期養成的壞思想、壞習慣；還有一個成語叫尾大不掉，就是說尾巴太大了，調轉不靈，比喻部下的勢力太強大，難以指揮。后世這些關于尾巴的說法，實際上源頭都在既濟卦、未濟卦的“濡其尾”。

九二，曳其輪，貞，吉。

拖住車輪，緩慢地前進，堅守正道就是吉祥的。

《象傳》解釋：

象曰：九二貞吉，中以行正也。

九二爻處在下卦的中間，下卦是坎卦，表示有危險，九二爻處在危險當中，這時要謹慎小心，不能使車輪快速前進，要量力而行、把握時機，也就是要守住中道，因為這是一個中位，這樣才能避免危險的發生，取得成功。

六三，未濟，征兇，利涉大川。

事情還沒有成功，激進會就有兇險，有利于渡過大江大河。

《象傳》解釋：

象曰：未濟，征兇，位不當也。

六三爻處在下卦（坎卦）的最上面一個位置，坎卦是危險，所以它還沒有擺脫危險，加上它自己又是一根陰爻，力量比較弱，所以不能冒進。但是不冒進不代表不前進，六三爻即將走出坎卦，要繼續往前走，才能渡過大江大河。

九四，貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國。

守持正道就吉祥，悔恨消亡了，以雷霆萬鈞之勢討伐鬼方部落，三年之后取得勝利，被封賞為大國的諸侯。

這里又提到了殷高宗武丁討伐鬼方部落的故事，意思是說要像殷高宗那樣以雷霆萬鈞之勢去討伐鬼方。此時九四爻已經開始進入離卦，離卦表示打雷，力量非常大，同時它又是一根陽爻，表明要繼續奮進，才能取得最后的成功。但是也不能太冒進，因為要等到三年之久，才能取得成功，它畢竟還是上卦剛剛開始。

六五，貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。

守持正道就會吉祥，沒有悔恨，這是君子的光輝，心中有誠信，所以大吉祥。

六五爻是上卦的中間一爻，處于中位，是一個君子。

《象傳》解釋：

象曰：君子之光，其暉吉也。

上卦是離卦，離卦就是光明，表明這位君子心地善良，而且光明正大，他可以用光明的心照耀人間，使人間充滿正氣，這當然是大吉祥的狀態。

上九，有孚于飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。

“上九，有孚于飲酒，無咎”：在和別人喝酒的時候，一定要堅守誠信，這樣就沒有災禍。上九爻代表未濟到頭，馬上就要成功了，這時舉杯慶賀是人之常情，不值得責怪，但是關鍵要看是不是“有孚”，也就是說是不是真誠地和別人一起喝酒，表達感情要真摯，這樣是不至于造成危害的。

但是另外一方面，“濡其首，有孚失是”：如果像狐貍那樣頭沾在水里，沒有抬起來，就表明太沉湎在酒肉的享樂當中，沒有節制，就像酒都把自己的頭埋住了一樣，這樣就有失正道了，樂極生悲，即使有一定的誠信，也會失去正道，成功也會走向失敗。

《象傳》解釋：

象曰：飲酒濡首，亦不知節也。

不知道節制，所以災禍就會發生。

未濟卦的啟示

未濟卦告訴我們在還沒成功時應該怎樣去努力成功。未濟卦和既濟卦之間是可以互相輪轉的，關鍵就在于自己能否守住中道、誠信、節制，是否謹慎、光明，如果能做到這些，未濟卦就可以轉化為既濟卦；反之，即使既濟了，也能成為未濟，這個辯證關系值得我們去體悟、深思。

《易經》完更寄語

各位親愛的聽友，整部《易經》六十四卦都已經講完了，非常感謝大家，也要隨喜大家能把中華第一經典聽下來，一路走來，我想大家有很多收獲，也有很多疑問?！兑捉洝愤@本書是永遠講不完的，是常讀常新的，總之，《易經》就講了三句話：一是宇宙周期變化的大規律，二是人類知變應變的大法則，三是人生為人謀事的大智慧。